基督化的家庭:夫婦之道

作者:黃曉遠     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-09-23 00:26:58

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  經文:弗522-33

  你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己。要用水藉著道把教會洗凈,成為圣潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是圣潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子,愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是他身上的肢體(注:有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”)。為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣;妻子也當敬重她的丈夫。

  幾乎所有的宗教,都在若干程度上,把男女的結合看作屬于不圣潔方面,或把它當作是追求圣潔生活的一種大阻礙。所以他們都主張從事“圣職”的人要守童身。但圣經不但不以夫妻的結合為不潔,倒以為是神圣的。因神是婚姻的創始人,他怎會創始一些不圣潔的事呢?所以夫婦的結合在本質上是圣潔的,且是神最初為人定的旨意(創218)。同時圣經又以夫婦之關系去比擬基督與教會之關系,若不圣潔怎能比擬呢?但圣經對于不合法的婚姻,卻視為極污穢的事(來134)。所以基督徒應當清楚認識婚姻是光明正大的事,并在這樣的基礎上,照著神的旨意和安排,建立家庭。

  在家庭的生活里面,夫妻和睦相愛是最重要的根基,因所有家庭的其他成員都是從夫妻關系產生出來的。

  一、妻子的本分——順服22-2433

  1、順服的意義

  在古代,女人受鄙視,不分中外,“順服”的意思不言而喻。其實圣經中的順服并非指低人一等,乃是指職分的分別。有職分的人——不論是君王、法官、丈夫、父母、主人,都有某些天賦權柄需要別人去順從。順服從不暗示屬下之意。主耶穌順服父神,但他并不比父神低。女人也不比男人低。在順服中,要除去勉強或反叛的態度。

  2、順服的原因:丈夫是妻子的頭。

  一家必須有作主的頭,各人必須順從頭。夫婦的結合既由神的旨意所安排,則家庭的秩序亦當由神來安排。神把作頭的位置給了男人。神先創造男人,然后為男人造女人,藉此指出這個秩序。可見,在創造秩序和目的里,神把男人放在權柄的位置上,女人放在順服的位置上。

  “丈夫是妻子的頭”,其意是丈夫要愛護、帶領、引導妻子;他作保護者,要供應、保護、關顧她。這“頭”的意義不是代表一種階級的分別,只是代表一種功能和職責的分別。夫妻在基督里的地位根本是一樣的。神創造人類時,所賦予男女的特長不一。我們不能否認,男女由于在心理與生理上之不同,而各有所長。男女平等是消除階級的分別,不是消除職責和才能的類別。

  3、順服的榜樣:如教會順服基督。

  把妻子的角色,比擬教會作基督的新婦,是高貴不過的。教會的順服是給妻子跟隨的模樣。她要“凡事順服”,就是神旨意下的凡事。如果丈夫要妻子妥協,對主耶穌不忠誠,妻子就不應該這樣從夫了。但在所有正常的生活關系上,妻子要順從丈夫,縱使他不是信徒也要順從。

  有一件事必須提醒,妻子順服自己的丈夫。留意,是自己的丈夫,不是別人的丈夫。有些人遇到事情,喜歡找他人的丈夫商量,容易聽取他人的意見,覺得自己的丈夫不如他人。這很荒謬。

  二、丈夫的本分——愛25-3033

  倘若只有給作妻子的訓示,沒有另給丈夫的,那么所說的就算是公平,也是一面倒的。但要注意圣經中真理的美妙平衡,接著就有作丈夫的標準。丈夫不是要使妻子順服,而是要愛他們的妻子。

  1、如基督對教會的愛

  “正如基督愛教會。”人皆盡說,妻子不會不順服一個愛她象基督愛教會的丈夫。有一個男人怕自己太愛自己的妻子,叫神不喜悅。一位基督的仆人問他是否愛妻子過于基督愛教會。他回答說:不。那主仆說:“只有在你超越這范圍時,你才是過分愛妻子。”

  基督愛教會,從過去、現在、將來三方面威榮的行動表現出來。

  在過去,他愛教會,親自為教會舍己。這是指他在十字架上犧牲的死。他付上極大的代價,藉以為自己買贖新婦。正如夏娃從亞當的肋旁而生,在某種意義上說,教會也從救主受傷的肋旁而被造。

  現在,基督對教會的愛顯在他成圣的工作上——“要用水藉著道,把教會洗凈,成為圣潔。”“成為圣潔”意思是分別出來。在地位上,教會已經成圣了;在實際上,她天天都被分別出來。她要經過一個道德和屬靈的準備過程,恰似以斯帖被帶到亞哈隨魯之前,要經過一年的美容潔凈一樣(斯212-16)。成圣的過程是要“用水藉著道……洗凈”。簡單說,信徒的生活得以洗凈,是藉著聽取基督的話,并且順從。故此,耶穌對門徒說:“現在你們因我講給你們的道,已經干凈了。”(約153)主又把成圣,與他作大祭司的禱告話牽在一起:“求你用真理使他們成圣;你的道就是真理。”(約1717)正如基督的血一次洗凈罪的罪咎和刑罰,神的話也不斷地洗去罪的玷污和污染。經文的教訓是,教會并非浸在物質的水里,而是藉著神的話得蒙潔凈

  將來,要在我們得榮耀上展示出來。主自己把“教會……可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是圣潔沒有瑕疵的。”那時,教會將極其榮美,并且屬靈完備。格連特說:“沒有年老的跡象,沒有缺點。只有完美和永遠常青的生命,才合宜留在他面前。情感永不退減,也不變壞。那時教會是圣潔沒有瑕疵的。”

  2、如人對身子的愛

  保羅帶我們飛越過這基督愛教會的偉大詩章后,現在來提醒作丈夫的,他們要這樣效法主:“丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子。”他們要效法基督的愛,就當愛自己的妻子,正如實際地愛惜自己的身子。

  保羅對丈夫與妻子親密關系的不同描述,也很值得留意。他說,丈夫愛妻子,就是愛自己的身體(28節上)、自己(28節下、33節)、自己的身子(29節)。婚姻要求二人真正的合一,二人成為一體;所以男人愛妻子,實際上就是愛自己了。

  a.眷愛(28):人愛己乃本乎自然之理:丈夫愛妻子雖本乎理,亦發于情,出于情的愛,更出于本乎理的愛,(彼上37)按情理與妻子同住。

  b.保養(29):人既不能恨自己的身子,又如何能恨自己的妻子。

  c.顧惜(29-30):有憐憫痛惜,而特別眷念之意。肢體,原文有血有肉之意(213)

  “因我們是他身上的肢體。”神的恩典真是奇妙!不但救我們脫離罪和地獄,而且使我們歸入基督里,作他奧秘身上的肢體。主給我們是何等的愛:他愛顧我們如同自己的身體。何等的看顧:他喂養我們、使我們成圣、訓練我們。何等的保障:他在天上時,他的肢體也必與他同在。我們都與主聯合,有同一的生命。若有任何事情影響肢體的時候,也會影響身體的頭。

  三、夫婦的結合31-32

  使徒引述創224節,展示神起初設立婚姻關系的概念。

  1、離開父母:男人與父母的關系,由更高的忠誠關系來取代,就是對自己妻子的忠誠。為了實現婚姻關系的高尚理想,男人要離開父母(各方面的獨立),與妻子連合。

  2、成為一體:二人真正的聯合,身心靈的合一。

  3、極大奧秘:保羅把婚姻關系的討論推至高峰,宣告一個從來不為人知的奇妙真理,就是妻子配予丈夫,如同教會許予基督一樣。

  保羅說極大的奧秘,意思并不是說十分神秘。反而他的意思是真理的引申意義重大。奧秘在于神在以前的世代所藏起他奇偉的目的,現在已經揭開了。那目的就是在萬民中召出民來,成為他榮耀的兒子的身體兼新婦。婚姻關系的完美真體是基督和教會之間的關系。

  結語:“然而你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣;妻子也當敬重她的丈夫。”(33節)這是保羅對上面論述的總結,再次提醒為丈夫的要愛妻子,而妻子呢,當敬重自己的丈夫。和諧的夫妻關系,是家庭和睦的根基。惟愿主賜福我們每一個人的家庭,夫善妻賢,和和美美。

 

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【作者簡介】 黃曉遠:曠野呼聲作者。男,家居浙江溫州,傳道人,一個蒙主耶穌拯救,同時蒙主呼召去服事他的人。

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