蒙神悅納的事

作者:駱頌恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2016-11-26 07:27:44

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       在熱愛基督的新生命中,有一股暖流時常涌上心頭,就是期盼自己的生活與侍奉都得蒙主的悅納。求主憐憫我們,幫助我們敬虔度日,引領我們走得勝的道路。今天,讓我們一起透過圣經,學習幾處關于蒙神悅納的事,以作大家共同的勉勵:

  一、敬畏真神,努力行善
 
  當年,彼得在圣靈的引導下,準備向一位外邦人——百夫長哥尼流傳講基督的福音。當彼得得知哥尼流的善行(敬畏神、行義)時,他“就開口說:‘我真看出神是不偏待人。原來,各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。’”(徒10:34-35)彼得表示,他如今明白,神接納一切敬畏神又行公義的人,不分種族和國籍(猶太人和外邦人)。但他仍然需要基督的福音,使他的生命更加燦爛。保羅說:“凡恒心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們;”(羅2:7) 我們雖然不是靠自己的好行為得救,但是我們如果每天存敬畏神的心過日子,就自然會討他的喜悅。我們的善行不是賺取恩典的條件,乃是一種對神感恩的回報。
 
  在由基督掌權的生命中;敬畏神,愛神那是很自然的事。但在一個還沒有完全認識真神的人群中,有一顆敬畏神,向善的心,那就難能可貴了。在羅馬的一位官員中,百夫長哥尼流就是一個典型的例子。他敬虔的生活蒙神悅納,也成為我們今天基督徒生活的榜樣。
 
  再者,我們也可思考這樣一個問題,在基督教群體之外有沒有真善,答案是確定的:有!并且同樣是出自上帝的作為。因為圣經說:“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那里降下來的;在他并沒有改變,也沒有轉動的影兒。”(雅1:17) 神是一切真、善、美的源頭。因此,保羅勉勵我們說:“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什么德行,若有什么稱贊,這些事你們都要思念。”(腓4:8)上帝曾經對犯罪之后的該隱說過這樣一句話:“你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。”(創4:7) 因此,我們里面的生命決定了我們外面的行為。使徒約翰教導我們說:“親愛的兄弟啊,不要效法惡,只要效法善。行善的屬乎神;行惡的未曾見過神。”(約三1:11) 行善是我們基督徒生活的原則,也是真基督徒的標記。這節經文的上半節可意譯為:“親愛的朋友,不要效法惡事,只要效法好事”。人很容易受別人的影響,但我們必須接受好的、善的;拒絕不義的、邪惡的,因為良善是神的本性,邪惡則是出于那惡者——魔鬼。故此,基督徒的生活必須有好行為的見證,才蒙主悅納,得主喜愛。
 
  二、仁義公平,勝似獻祭
 
  “行仁義、公平,比獻祭更蒙耶和華悅納。”(箴21:3) 以色列人犯了罪,就在祭司面前獻贖罪祭:或牛或羊或斑鳩、鴿子等。但他們平時的生活卻隨意的犯罪,甚至作惡,在一年之中獻上幾次祭物,就自以為蒙神賜福了。其實,神真正向人所要的不是牛羊的祭物,而是要有仁義、公平、良善的新生活。
 
  仁義是指我們日常生活待人處世的和善美德。公平是指在法院當中的公正判決。無論是在日常生活或法院的訴訟過程中,公義與和善的原則決不能偏廢。在基督徒的屬靈生命中,行仁義公平甚至比正式的崇拜禮儀更為重要。“更蒙耶和華悅納”原意為:“更蒙上主選中,使主心中喜悅”。
 
  獻祭,原本是神憐憫我們的憑據,是他對人類在宗教禮儀上的基本要求(參見舊約的利未記),因為人需要神赦罪的恩典,但這絕對不是縱容我們去繼續不斷地犯罪。在獻祭的過程中它乃是要提醒我們,犯罪之后所付上的贖罪代價——死。歷史上宗教的腐敗現象(濫用權力,神權主義,排斥異己等),沾污了獻祭的神圣性,也失去了獻祭的真正含義。
 
  如今,神對基督徒所要的也不是天天去教會聚會聽道,參加團契生活。我們乃是要在日常的生活中,行父神所喜悅的仁義和公平。主耶穌說:“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”(太7:21) 我們必須讓自己的信仰,轉化為實際生活中有益于眾人的好行為,這才蒙主的悅納。
 
  先知撒母耳說:“耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝于獻祭;順從勝于公羊的脂油。”(撒上15:22) 這節經文告訴我們一個事實;宗教活動是為現實生活服務的,生活好了,宗教行為才蒙神的悅納,不然的話,反而成為別人認識上帝的絆腳石。
 
  彌迦先知呼吁我們:“世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。”(彌6:8) 與神同在的經歷,是在我們美善的行為中得到體驗(參見約壹1:6-7)。神所要求于我們的是在他盟約上忠心,就是基于我們向神的信心,而表達純潔的生活為主體;禮儀只處于次要的位置,是為屬于神的生命而服務的。當我們活出信仰的實際時,就是在神面前所獻上的更美的祭物了。
 
  三、時常贊美,嘴唇果子
 
  “耶和華啊,求你悅納我口中的贊美為供物,又將你的典章教訓我!”(詩119:108)詩人“口中的贊美”是他發自內心深處對上帝的崇拜,是他自愿的奉獻。甘心祭是人向神表達感恩之情而獻的平安祭,又稱為自愿祭。“口中的贊美為供物”是指“以感恩之心,向神所獻的祈禱與贊美”,這充分表露詩人對神話語的喜愛與感謝;這同樣是我們基督徒信仰生活的主要體現。
 
  “口中的贊美”也是我們基督徒生活中嘴唇的果子,是神所喜悅的。圣經說:“我們應當靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”(來13:15) 而這“嘴唇的果子”必然是發自我們心靈深處,這才蒙主的悅納。
 
  基督徒要時常贊美天上的神,這是我們新生命成長的要求。贊美神創造萬物的奇妙,管理萬有的大能;贊美神差遣他的獨生子耶穌基督降世為人,作世人的救主,拯救世上的罪人;贊美神救贖了我們,并賜福音(上帝拯救人類的好消息)給普天下的萬民。我們若能天天這樣在神面前獻上贊美的祭,就必蒙神的悅納。再者還要感謝神賜下他的話語,作我們生命道路中“腳前的燈和路上的光。”(詩119:105)今天我們的贊美祭,也包括在圣餐禮儀中紀念主耶穌在十字架上的犧牲,以及他從死里復活所成全的救恩,并賜下圣靈住在我們里面,與我們永遠同在。
 
  這“嘴唇的果子”同時也伴隨著我們的善行,使我們表里如一;圣經在此繼續指出:“只是不可忘記行善和捐輸的事;因為這樣的祭,是神所喜悅的。”(來13:16) 神的恩典以口傳分享為種子;以善行善德為果子。縱然,有時世人未必會留意我們的善行,但要知道,神特別悅納我們對別人的恩慈和分享,直至世人把一切的榮耀都歸給神。
 
       四、快樂生活,見證主恩
 
       “你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白,你頭上也不要缺少膏油。”(傳9:7-8)盡管我們每個人都有一死,時間和機會也會一樣地臨到每一個人(傳9:11)。將來又不確定,傳道者便勸我們當享受神所賜的生命。那些為了自己積聚錢財,而不肯享受今生快樂的人,正如陷于激烈競爭中的現代人。所羅門問:“你們的財富究竟有甚么價值呢?”因為將來極不穩定,所以現在我們應當享受神的一切賞賜。在飲食文化中度過我們每一天快樂的人生。這里的“酒”是指新鮮葡萄的甜汁,并非釀造的有酒精度的酒。
 
  萬物是神所創造的,故我們當享受神所賜的美好生活,但要遠離一切罪惡,過敬虔的日子。這跟世上的享樂主義大不相同,他不是過著放縱情欲的那種卑下生活。他乃是過著一種以神為中心的喜樂人生,有著圣潔和仁愛的內涵。這里享福的基礎是在于“神已經悅納你的作為。”而享樂主義通常與個人主義、拜金主義等掛鉤,其實質為狹義的極端享樂主義,它有許多消極的人生哲學,是我們基督徒要遠離的生活方式。“穿潔白衣服,在頭上涂抹膏油。”皆表示快樂和慶賀之意。
 
  極端禁欲主義是神所不喜悅的;“他們禁止嫁娶,又禁戒食物(即叫人戒葷),就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡神所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,都因神的道和人的祈求成為圣潔了。”(提前4:3-5) 因此,神愿意他的兒女活在世上有喜樂的人生,享受神所創造并賜予我們的萬物,包括旅游活動,欣賞大自然的美景,活潑暢快的生活等等。不是要我們過分的刻苦己身,但也不要浪費與奢華,乃要過著恬靜快樂的生活。
 
  誠然,今天我們不是靠自身的努力來討上帝的喜悅;我們乃是因信在基督里“已經”被接納了。在這基礎之上,智慧人會“盡力去作所當作的事”(傳9:10)。如果我們肯深入神為人預備的美好計劃中,接受他的旨意,一生享用神所賜的百物,就能得到真正的快樂。“吃喝快樂”不是沒有神在心中,目空一切的享樂,而是懷著感恩的心去享用神所賜的美食,包括積極向上的精神食糧。保羅說:“你們或吃或喝,無論做什么,都要為榮耀神而行。”(林前10:31) 生活中榮神益人的事當留心去做,這樣必蒙神的悅納。
 
  五、虔誠祈禱,復興萬民
 
  “我必領他們到我的圣山,使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭,在我壇上必蒙悅納,因我的殿必稱為萬民禱告的殿。”(賽56:7)“我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。”(提前2:1-3)教會應該成為“萬民禱告的殿”,這樣才蒙主的祝福。虔誠祈禱,復興萬民,是教會肢體生活的使命與責任。一個注重禱告的教會或信徒,靈性必然興旺,侍奉滿有能力。我們若能在禱告上下功夫,不斷地尋求圣靈的幫助,讓虔誠祈禱成為我們每天生活的必須,這樣必蒙神的悅納。但在禱告生活中我們要時刻留意幾個重要事項:
 
  1、清潔的心,與神相交
 
  詩人說:“我若心里注重罪孽,主必不聽。”(詩66:18) 我們必須在禱告中不斷地認罪,因為我們常有過犯,需要悔改。真正的認罪,是出于人內心聽從神的教誨,并停止再做錯事。
 
  “我們若說是與神相交,卻仍在黑暗里行,就是說謊話,不行真理了。我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。”(約壹1:6-7)“你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然后來獻禮物。”(太5:23-24)罪,阻礙了我們與神之間,以及人與人之間和睦的關系,使我們的禱告不能達到神施恩的寶座面前,故必須先對付自己的罪,與神相交才暢通無阻。
 
  2、相信的心,支取恩典
 
  “人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。”(來11:6)神所要的信心,是能與他建立美好關系,并獲得生命改變的信心。這樣的信心,才符合神對人在信仰上的基本要求,如此才蒙主的悅納。主耶穌所講的“信”正是此意,他說:“你們禱告,無論求什么,只要信,就必得著。”(太21:22) 這里耶穌并不是在保證,只要我們向神祈求并相信,就可以得到我們想要得到的任何東西。神不會應允那些會傷害我們或別人的祈求,及那些違反他的本性和意愿的事情。耶穌的話并不是一張“空白支票”;我們的祈禱必須與神國度的原則相一致。信心越堅強,我們的祈禱就越能符合神的旨意,神也會樂意施恩,這是禱告生活最基本的原則。
 
  “我用我的聲音求告耶和華,他就從他的圣山上應允我。”(詩3:4)這是大衛在神面前所表達的信心,藉著真實的信心,使他在禱告生活中蒙福。
 
  3、渴慕的心,福杯滿溢
 
  渴慕主的心,是我們得著圣靈并被圣靈充滿的前提。耶穌說:“人若渴了,可以到我這里來喝。信我的人就如經上所說:‘從他腹中要流出活水的江河來。’耶穌這話是指著信他之人要受圣靈說的。”(約7:37-39)圣靈要在我們里面成為泉源與活水。凡信靠主的人,不單靈性的饑渴得到滿足,還可以成為泉源,長流不息(參見約4:14)。我們如果存著渴慕主的心,來到主的面前時,必從他救恩的泉源中歡然取水(參見賽12:3)。使饑渴的人得著心靈上的滋潤。
 
  敬虔的禱告生活,必會帶來教會的大復興,使主的名大得榮耀。上帝應許我們說:“我是耶和華你的神,曾把你從埃及地領上來(罪惡的世界中拯救出來);你要大大張口,我就給你充滿。”(詩81:10)就如主耶穌所應許的,說:“向來你們沒有奉我的名求什么,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。”(約16:24)大衛也深有體會地說:“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。……在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。”(詩23:1-5)
 
       4、順從的心,尊主為大
 
  當天使向童女馬利亞報告大喜的信息(圣靈感孕在馬利亞的腹中)時,她經過了內心痛苦的掙扎,之后,她完全降服在上帝的面前說:“我心尊主為大;我靈以神我的救主為樂;”(路1:46-47) 這是一個得勝者的禱告。她在禱告中戰勝了自我,順從了神崇高的旨意。今天,我們也當操練這樣的禱告,使我們的生命在基督里得到升華,能以讓上帝的旨意成就在我們的生命中,討他的喜悅。
 
  在這方面,基督更是我們完美的榜樣,他面對十字架的酷刑時向神禱告說:“我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。……我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”(太26:39-42) 這種貼近上主心意的禱告,是最蒙主的賜福,但必須得勝自我,才能成全神旨。
 
  5、愛主的心,與主同行
 
  真正的禱告是建立在全心愛主的基礎上。愛主的心有多大,我們得到主同在的福分也有多深。耶穌說:“有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現。”又說:“人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,并且我們要到他那里去,與他同住。”(約14:21,23)世界上沒有一種福分,比與主同行更寶貴,這是敬虔的基督徒之靈性經驗。因為有了主的同在,我們就能戰勝罪惡、苦難、死亡和掌死權的魔鬼。惟獨愛主,才能真正成為一個榮耀的得勝者。藉著敬虔愛主的禱告生活,使我們與主更近,與主更親。不過需要以完全的信心和順服,來回應他對我們一切的教導(即遵守主的道)。這種愛主更深的生命,誠然會蒙上帝特別的祝福。這樣與神同在的生活,是具有實際的永恒意義——直到永遠。
 
  主的真道,是我們一生要學習的功課。然而,只有明白了又遵守的人,才為主所悅納。
 
  六、引人歸主,祭司職分
 
  “使我為外邦人作基督耶穌的仆役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著圣靈成為圣潔,可蒙悅納。”(羅15:16)“他(神)愿意萬人得救,明白真道。”(提前2:4) 保羅是一名稱職的福音領路人,他把宣揚基督的福音工作看作是一份“ 祭司的侍奉“。他引領外邦人歸主,這是他獻給神的祭物,且為神所悅納,所稱許。
 
  如今,神在基督里選召我們作他的兒女,是要我們藉著基督成為他的仆役,并且使我們作神福音的祭司,引領自己的親友到主的十字架前,得赦罪的恩典。我們帶領一個人蒙恩,如同在神的祭壇上獻了祭物一樣,唯有罪人歸向神的時候,這種祭物是蒙神所悅納的。因此,蒙召得救之后的基督徒,必須負有強力的福音使命感。
 
  保羅自己就有這樣一種很強的福音負擔,他說:“我是大有憂愁,心里時常傷痛;為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也愿意。”(羅9:2-3)蒙召之后的保羅,他天天掛念著自己的同胞與外邦人靈魂得救的事,他愛人靈魂的心與日俱增,成為我們榜樣的力量。今天,我們也當祈求神,將這樣的心志賜與我們,使我們也成為福音的祭司,作主的圣工,來滿足主的心愿。
 
  彼得教導我們:“惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)基督是福音的諦造者,而基督徒則是福音的工作者,是與神同工的人。其實,福音工作是圣靈的工作。只有在圣靈的光照下,世人才能認識自己是一個罪人,并需要基督的福音。我們是基督福音的蒙恩者和福音工作的參與者。當我們引人歸主的時候,就是在履行福音祭司的職責。
 
  七、真誠言語,圣潔意念
 
  “耶和華我的磐石,我的救贖主啊!愿我口中的言語,心里的意念,在你面前蒙悅納。”(詩19;14)這是詩人對神自己的話語最恰當的回應,他是向神獻上心靈的祭。我們對于自己心中的意念,是要每天靠主的恩典時常保守圣潔。有時我們外表行為看似誠實,而內心卻已經敗壞了;監察人心的神,最喜悅的就是我們里面的圣潔。圣經說:“你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。”(箴4;23)基督徒的生命是由內而外的連動體,心靈因神的話語和圣靈的更新而改變,行為才漸漸地成圣,成義,且蒙神悅納。
 
  在我們日常的生活中也要靠主的恩典,正確使用語言功能,來榮耀主的圣名。講實話、真話、以及造就人的好話。圣經說:“說出真話的,顯明公義;作假見證的,顯出詭詐。說話浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言,永遠堅立;舌說謊話,只存片時。圖謀惡事的,心存詭詐;勸人和睦的,便得喜樂。……說謊言的嘴為耶和華所憎惡;行事誠實的,為他所喜悅。”(箴12:17-22)語言最能反映一個人的品格,耶穌說:“善人從他心里所存的善就發出善來;惡人從他心里所存的惡就發出惡來;因為心里所充滿的,口里就說出來。”(路6:45)“所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體……污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。……一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,并一切的惡毒,都當從你們中間除掉。”(弗4:25-31)這是使徒的教導,他提醒我們在生活中要有里面與外面的改變,并活出新生命的見證。
 
  “一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子里。”(箴25:11) 當我們與人相處時,要說恰當的話,就象貴重和誘人之金屬的配合,給聽見的人帶來愉悅。因此,當除去我們口中的污言穢語,倡導圣潔的語言規范,建立和健全美好的人際關系,使上帝的名獲得當得的榮耀。
 
  八、樂意奉獻,榮神益人
 
  主耶和華說:“在我的圣山,就是以色列高處的山,所有以色列的全家,都要事奉我,我要在那里悅納你們,向你們要供物和初熟的土產,并一切的圣物。”(結20:40)這是神對他兒女在靈性生命中的基本要求,但神只悅納與罪惡決裂之人所獻上的圣物(這里強調的是一個“圣”字)。神首先所要求的并不是金錢與財物,他更加喜悅的是我們在他里面已經更新了的心靈。
 
  基督徒應當把自己勞碌所得來的,拿出一部分獻在神的圣山上,就是用在神的圣工上(傳道、牧養、教導、慈善,以及圣殿中所有的開支費用等),無論是地的五谷,或是樹上的果實,都要把上好的先獻給神。每月的正當收入,也應當抽出一份來歸入神的庫中,這是神所悅納的。
 
  “萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。”(瑪3:10) 奉獻財物也是操練敬虔的一種方式。忠實奉獻十分之一,是敬神愛神最具體的證據之一,神也必賜福給這樣的人。
 
  “‘少種的少收,多種的多收’,這話是真的。各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。”(林后9:6-7)奉獻可以衡量一個人愛主的程度,心痛的奉獻是失敗的奉獻。從奉獻財物的事上,可以看出一個基督徒內在生命的本質。在新約中那明白了神的心意之后,又將財物甘心情愿地奉獻給神,用物質參與神的圣工,必定會蒙神紀念(耶穌降臨時,東方博士的朝圣所獻上的禮物就是一例)。財物的奉獻是持續性的,是重復進行的;而心靈的奉獻是需要神話語的更新才得完全。
 
  蒙神悅納的事還有許多,在此只歸納為八個要點,以供我們在日常生活與教會侍奉中學習并應用:
 
  敬畏真神,努力行善;是我們基督徒日常生活中應有的態度。行仁義、公平;也是我們在世生活與工作的行為準則。在敬拜中贊美歌頌神的榮耀,是我們信仰生活上嘴唇的果子,但也要與行善共舞。在世之日靠主的恩典去享受人生,過著充滿喜樂的生活,以此見證神的慈愛。透過虔誠祈禱的生活實踐,改變自己的生命,因而使更多的人蒙恩蒙福。作神福音的祭司,傳講基督的福音,領人歸主,履行大使命的職責。期待自己口中的言語,心里的意念在神話語的潔凈中蒙悅納。最終我們要按著神仁愛圣潔的要求奉獻自己的一切,過榮神益人的全新生活。
                                    

  TAG:蒙神 悅納 敬畏 獻祭

【作者簡介】 駱頌恩:曠野呼聲作者。上海松江人,生于一九六一年,籍貫浙江諸暨。自幼受父親的影響,蒙恩成為基督的跟隨者。上個世紀七、八十年代,“福音廣播”成了我學習圣經的啟蒙老師……八十年代末,參加過上海華東神學院(一年制)的培訓學習,九0年八月回到本區教會作義工傳道,直至二00一年三月被按立為該區教會長老,并作專職傳道至今。于二00五年九月返校,再就讀一年神學,獲取了神學專科學歷。二00八年至二0一0年,就讀于上海電視大學的“行政管理”專科,并獲得大專學歷。不惑之年的學習生活,使我驚喜地經歷到與童年時代不一樣的人生體驗,讓我更珍惜自己的學習成果,為主所用。筆者比較傾注于“歸正神學”,因它給了我更堅定的信心和勇氣,走侍奉神的道路。

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