遵命行道,榮神益人

作者:駱頌恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2018-04-21 03:24:44

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  經文:約10:11-18;徒4:5-12;約壹3:16-24。

  在人類歷史上,耶穌基督被猶太人棄絕,釘死在十字架上,第三天從死人中復活,這件事并非偶然發生,乃是神命定的旨意。神要透過基督的舍身流血,擔當了世人的罪;又藉著基督的復活,使人因信得救,作神的兒女,并行他所喜悅的事。

  主耶穌在世時,清楚地啟示了神偉大的救恩,是藉著他的受死與復活得以成全(參見四本福音書)。“……叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約3:16) 之后,使徒們也見證說:“他(指基督,下同)是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭(作救恩與教會的根基)。除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名(耶穌基督之名),我們可以靠著得救。”(徒4:11-12)

  一、領受命令,舍己愛人

  經文:約10:11-18。

  主耶穌從父神所受的命令,就是十字架上的受死與復活。他說:“我父愛我;因我將命舍去,好再取回來。沒有人奪我的命去,是我自己舍的。我有權柄舍了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。”(約10:17-18)

  主的受死與復活全在父神的掌管之下,是神拯救世人計劃的重要組成部分。沒有神的允許,任何人都不能將他殺害。接受神的命令而遵行的人,便是愛神的最高表現,也是愛人的實際行動。

  耶穌甘心樂意將自己的生命獻上,在他復活的事上,他的神性發揮著積極的作用,他能夠把自己的生命再次“取回來”;這完全顯明基督的權柄和能力超越了一切的障礙,并且促使他為羊群舍命的原動力,來自神無限豐盛的慈愛。耶穌另一個動力,是為順服父神的旨意,才舍去他的生命,這順服使得父神格外愛他。

  神在對人類的救贖計劃中,圣子必須為他的子民舍下性命,可是那并不是事情的結局;他將命舍去,“好再取回來”——他會從死里復活,證明基督在十字架上所完成的贖罪祭已蒙父神的悅納。

  完美的遵命而行其正道,首先是從主耶穌開始。他為了解決我們的罪,甘愿降卑舍命,作贖罪祭,并建立基督的新團體——教會。正因主的復活,今天使信他的人擁有得救和稱義的生命保障。

  “我是好牧人;好牧人為羊舍命”這是關乎彌賽亞使命的宣告。在舊約中,耶和華神(詩篇23篇)和他的仆人都比喻為真牧人,如摩西、大衛(詩77:20;撒上17:34-37)等。主耶穌為了拯救自己的羊,在十字架上舍命。

  好牧人的特征:1、愛惜羊群,供應他們一切的需要;2、全力照顧他們,保護羊群,甚至為羊舍命。

  真正的牧人一生忠于職守,他們牧羊一直到老邁為止;因此,羊群是他的朋友,也是他的伴侶。他總是先顧到羊群的安全,后才想到自己。

  假牧人則把放羊當作一份職業,他毫無使命感,放羊不過是他謀生的一種手段,因此,他所關心的是酬勞,而非羊群。他們一點不體恤羊群,也缺乏責任感,僅只不過是雇工而已。

  在耶穌以前,有人假冒為彌賽亞,也有人傳虛假的道理。這些假基督、假先知就好比“賊”和“強盜”一樣,他們只能給信徒帶來靈性生命上的傷害;而且,在主耶穌基督再來之前會更普遍(太24:5,23-26)。

  我們作基督的門徒,應當防備假先知,也要效法基督作好牧人。彼得說:“務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出于勉強,乃是出于甘心;也不是因為貪財,乃是出于樂意;也不是轄制所托付你們的,乃是作群羊的榜樣。到了牧長(即基督)顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。”(彼前5:2-4)

  這段經文不僅是針對教會領袖說的,也是對所有信徒的勉勵;因為我們彼此都有責任,為他人的靈性需要、供應與建立德行而擺上自己,這就是彼此牧養,也是我們從父所受的命令。主耶穌再來時,必然會賞賜那忠心牧養羊群的眾仆人。

  二、遵守命令,彼此相愛

  經文:約壹3:16-24。

  “神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。”(約壹3:23)

  “命令”就是“誡命”;“信”就是“相信,信靠,交托”等意;關乎基督的全部信仰。“信他兒子耶穌基督的名”乃是“神的命令”,是我們獲得神救恩的前提。“照”便是“根據,按著”的動詞;“彼此相愛”指教會生活上的“互相親愛”。“相愛”按原文是現在式動詞,表示持續不間斷的相愛。

  信心使我們在基督里,與神建立美好的關系,愛心使我們與神保持正常的關系;信心使我們在基督里領受神圣潔的生命,愛心使我們得以活出神圣潔的生命。信心叫我們得著彼此相愛的能力,彼此相愛加強且堅固我們真實的信心,信心與愛心兩者相輔相成,連為一體。這是我們基督徒信仰生活上所要追求的平衡度,兩者缺一不可。

  神的命令是我們蒙福的根源,我們必須行在他的道中——效法他的死(即舍己),與他連合,過彼此相愛的生活;這樣才能有份與神國的榮耀。基督是一切真愛的源頭,離開他我們就無法真正實踐彼此相愛的生活。

  如果“恨”是世人的標志(參見約壹3:13),那“彼此相愛”應該是基督徒的標志(參見約壹3:14;約13:35)。基督徒從得救之日起,就應當傳揚“彼此相愛”的信息,更應當行出“彼此相愛”的見證。

  “主為我們舍命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄舍命。”(約壹3:16)“舍命”指犧牲自己;“何為愛”指愛的定義──愛是不求自己的益處(林前13:5),是對所愛的人無私的施予,而不望對方的回報。愛的實際就是在日常的生活中能夠幫助到真正需要幫助的人(約壹3:18)

  “為弟兄舍命”并非真的讓我們為弟兄去死,而是指甘心樂意與他人分享生命中所擁有的(參見約壹3:17),亦即愿意為弟兄而活。在彼此之間的相處中,我們需要顧到別人的感受,甚至必要時放下自己的愿望,而以別人的愿望為優先,去關心別人。

  “主為我們舍命”的愛,乃是我們“彼此相愛”的理由與榜樣;彼此相愛的表現,就是肯為弟兄犧牲自己的喜好。只有甘心樂意的付出,而不望別人償還的人,才懂得愛的真諦。

  看見弟兄姊妹缺乏身體所需用的,卻無動于衷,這種人的信心是沒有行為的,所以是死的(參見雅2:14-17)。 神把別人的需要擺在我們的眼前,讓我們親眼“看見”了,用意是要我們里面有所回應;視若無睹并不是一個真信徒所該有的態度。

  今天,若非神的同情體恤,就沒有一個人能蒙恩站立在神面前(參見來4:15);神對世人的愛,是主動的愛;我們絕不能把神的愛關閉在里面,不讓它愛及于人。我們如果要增加愛神的心,必須操練愛弟兄,憐恤窮乏弟兄的心。

  一個遵守主命令的人,更能享受到神特別的愛——得著他在我們生命中豐盛的供應;就是“住在神里面;神也住在他里面”,并且圣靈的同在,印證了我們符合神心意的行為準則,得主的喜悅。

  三、執行命令,見證基督

  經文:徒4:5-12。

  主耶穌復活以后,四十天之久,向他的門徒顯現,宣講神國的道,并應許賜下圣靈與門徒同在,去執行主的大使命。五旬節圣靈降臨在門徒身上,他們就都被圣靈充滿,得著能力;彼得站起來向猶太人見證耶穌死而復活的信息,并有神跡伴隨他們。

  使徒行傳第三章記載了彼得“奉主的名”,醫治了一個“生來是瘸腿的”人(徒3:2)。之后,彼得“就對百姓說:‘以色列人哪,為什么把這事當作希奇呢?為什么定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?亞伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我們列祖的神,已經榮耀了他的仆人耶穌;你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他,你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那圣潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主,神卻叫他從死里復活了;我們都是為這事作見證。”(徒3:12-15)

  “使徒對百姓說話的時候,祭司們和守殿官,并撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓,本著耶穌,傳說死人復活,就很煩惱,于是下手拿住他們;因為天已經晚了,就把他們押到第二天。”(徒4:1-3)

  由此可見,一個經歷過神大能的人,他會勇敢地去執行主的命令,傳揚主的福音,領人歸主。彼得在他的書信中指出:“惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是圣潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)

  “那時,彼得被圣靈充滿,對他們說……”(徒4:8) 可見,為主作見證的能力來自圣靈。正如,主耶穌升天以前,應許門徒的那樣:“但圣靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,并要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。”(徒1:8)

  彼得在這里向猶太人所聲明的,是“耶穌的名”使那瘸腿的人得痊愈(參見徒3:1-10),也唯有這大能的圣名使凡求告他的人得著永遠的救恩。“你若口里認耶穌為主,心里信神叫他從死里復活,就必得救。因為人心里相信,就可以稱義;口里承認,就可以得救。”(羅10:9-10)

  耶穌基督并他釘十字架(包括基督復活),是整個福音的主體;在人類社會中使人得救的唯一途徑。因此,彼得見證說:“除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”(徒4:12) 耶穌基督的名,代表他的屬性和他所成全的救恩。除了藉著耶穌的名,沒有別的方法可以叫我們得蒙救贖,與神和好,作神的兒女。這樣的見證,也是我們今天的基督徒該有的侍奉。

  “基督照圣經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照圣經所說,第三天復活了,”(林前15:3-4)他是“匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。”(徒4:11)

  如今,我們見證基督的重點,就是他死而復活的真道,首先影響自己,然后,在圣靈的帶領下去影響別人。因“他愿意萬人得救,明白真道。”(提前2:4) 基督徒必須要有使命感;當我們履行這樣的使命去傳揚主的福音時,圣靈會幫助我們完成這一神圣的托付,主耶穌也要與我們同在,直到世界的末了。愿主憐憫我們,賜恩與我們。

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【作者簡介】 駱頌恩:曠野呼聲作者。上海松江人,生于一九六一年,籍貫浙江諸暨。自幼受父親的影響,蒙恩成為基督的跟隨者。上個世紀七、八十年代,“福音廣播”成了我學習圣經的啟蒙老師……八十年代末,參加過上海華東神學院(一年制)的培訓學習,九0年八月回到本區教會作義工傳道,直至二00一年三月被按立為該區教會長老,并作專職傳道至今。于二00五年九月返校,再就讀一年神學,獲取了神學專科學歷。二00八年至二0一0年,就讀于上海電視大學的“行政管理”專科,并獲得大專學歷。不惑之年的學習生活,使我驚喜地經歷到與童年時代不一樣的人生體驗,讓我更珍惜自己的學習成果,為主所用。筆者比較傾注于“歸正神學”,因它給了我更堅定的信心和勇氣,走侍奉神的道路。

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