恩主耶穌:受難前夕諄諄教誨

作者:駱頌恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-04-03 07:27:07
受難前夕,諄諄教誨.jpg
  經文:約13:33-35,14:1-6,16-20,27-29,15:1-8,16:1-7。
 
  主耶穌受難的前夕,他做了許多重要的事,以作門徒靈性生命中的教導。例如:潔凈圣殿,預言圣殿被毀以及他的再來;應許賜下圣靈;在最后的晚餐上設立圣餐,以作紀念;指出猶大的邪惡本質和彼得的軟弱跌倒;替門徒洗腳;在客西馬尼園的禱告;還有咒詛無花果樹和騎驢榮進圣城等;另外還有許多重要的真理,耶穌向他的門徒一一地傳達,成為圣靈降臨后,使門徒獲得靈性復興的生命種籽,給人帶去神永遠的祝福。
 
  今天在四旬期中,讓我們一同默想主耶穌在地上的臨別贈言。按主的教導作自我的省察,再一次挑旺我們愛主更深的心和跟從主的信心。下面就約翰福音十三章至十六章中分享六個主題信息,以作共勉:
 
  一、彼此相愛,滿主心愿
 
  經文:“小子們,我還有不多的時候與你們同在;后來你們要找我,但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過,如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(約13:33-35)
 
  主耶穌在離世歸父之前,最放心不下的是他的門徒;因為他們此時依舊在主面前爭論誰為大?耶穌說:“外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣;你們里頭為大的,倒要像年幼的;為首領的,倒要像服事人的。是誰為大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大嗎?然而,我在你們中間如同服事人的。”(路22:25-27)
 
  彼此相愛,最關鍵的一步就是謙卑自己,有了謙卑的品格才能與他人和睦相處,便可在世人面前有信仰的見證。耶穌給門徒洗腳的行動,就是要讓門徒明白謙卑服侍的重要性和必要性。謙卑是基督生命的特性:“他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴仆的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)
 
  我們在教會中常常以各種不同的禮儀,不同的神學觀念為由,阻礙了信徒之間在基督里彼此相愛的生活,虧缺了神的榮耀。彼此相愛,是作主門徒的生命見證,那是一種犧牲的愛。只有在基督十字架舍命的大愛里生活的人,才能實踐這個真理,因為基督是真愛的源頭。在你我肉體的舊性情中是無法實行主的這一命令,為此我們必須依靠圣靈的大能,治死肉體的私欲,活在靈里方可見證基督,榮耀基督。
 
  耶穌說:“我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。”到了約翰福音十五章,耶穌繼續強調其重要性,他說:“你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。”(約15:12-14)
 
  彼此相愛,是當今教會團契生活的重中之重,它貫穿著整個教會的侍奉——傳揚福音、交通分享、造就信徒、彼此代禱、兒童教育、臨終關懷等等,都無可替代;如此,便使主的心獲得滿足。圣徒彼此相愛,也是顯明真門徒的屬靈標記,能夠榮耀主的圣名。
 
  二、惟獨基督,永恒歸宿
 
  經文:“‘你們心里不要憂愁;你們信神,也當信我。在我父的家里有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那里去,我在那里,叫你們也在那里。我往那里去,你們知道;那條路,你們也知道。’多馬對他說:‘主啊,我們不知道你往那里去,怎么知道那條路呢?’耶穌說‘我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那里去。’”(約14:1-6)
 
  這是一段充滿安慰又給予永生確據的耶穌語錄,也是基督福音的莊嚴宣告。主耶穌為了擔當世人的罪,自己卻經歷著許多的憂患(參見賽53:3-4;約12:27,13:21),因而成為我們生命中最完美的大祭司(參見來4:14-16),并作我們的救贖主,賜予我們圣潔而永遠的生命。
 
  “你們信神,也當信我”;主耶穌講出了基督信仰中的重要步驟和次序。如果我們相信造物主,相信他所說的話,我們一定也相信他所差來的基督。基督是神自己向人的顯明(約1:18西2:9)。基督又是我們惟一通往神那里去的道路,是藉著他在十字架上的犧牲所成全。這也是圣靈感動《希伯來書》的作者所印證和強調的屬天真理,他說:“弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至圣所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。……并我們心中天良的虧欠已經灑去,……就當存著誠心和充足的信心來到神面前。”(來10:19-22)
 
  “父的家”應當是指圣殿(約2:16),就是神與他的百姓永遠同住之處(結43:7、9,48:35;參見約8:35)。“住處”可能指圣殿節所搭的帳棚,但亦可能指新圣殿里的“房間”即基督和他的教會,只有蒙潔凈的侍奉者可以住進去(結44:9-16;參見結48:11)。因此,這里所提及“父的家”,指一個信徒在基督里的生命地位,以及今天教會的團契生活。基于這一點,我們應當在基督里對教會有歸屬感和責任意識;高舉基督十架,依靠圣靈的幫助,營造一個符合神旨意的屬靈之家,這是神奧秘的神圣旨意(參見弗2:11-3:21)。
 
  從引申的意義而言,“父的家”是耶穌應許為一切信他的人預備的住處,這住處不是臨時的宿舍,而是永遠的家。他現在去了,會為了他子民的緣故親自再來接我們到他那里去。故此,我們應當確信基督徒的生命是屬天的,永生天家(包括身體得贖)是我們榮耀活潑的盼望。當“承認自己在世上是客旅,是寄居的。”(來11:13)“羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。……他已經給他們預備了一座城。”(來11:16)有了這樣的生命指望,我們才能更好地為主而活,活出基督生命的精彩,榮耀至高至圣的神與坐寶座的羔羊。
 
  “道路、真理、生命”是耶穌的本質與特性,它大大超越了宗教的范疇。人類只有在基督里,才能找到人生真正的意義和歸宿,這就是上帝奇妙的福音。
 
  三、圣靈降臨,喜樂同在
 
  經文:“我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的圣靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們里面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這里來。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。到那日,你們就知道我在父里面,你們在我里面,我也在你們里面。”(約14:16-20)
 
  這里啟示了圣靈與門徒生命聯屬的關系,在我們的信仰生活中也要與圣靈維持這種永恒的關系;這與今天的遺傳信仰,宗教知識和圣經知識無關(參見約1:12-13)。圣靈的降臨,是耶穌以另一種形態(約14:18),來到我們中間,與我們同在,這也是基督救恩的重要組成部分。
 
  耶穌不久將要離開門徒,但圣靈降臨代表著耶穌與門徒在靈里實際的同在,保護并引導他們走前面的道路。其實,耶穌在升天前,就把圣靈更新的恩賜,賜給了他的門徒(約20:22)。升天后,圣靈便在五旬節大大澆灌在所有門徒的里面,并使他們為主作美好的見證(參見徒2章)。
 
  圣靈的降臨,與教會的誕生,福音的廣傳,以及門徒靈性生命的復興都有著密切的關系,這并非代表之前就沒有圣靈的工作;而是圣靈在特定的時間,為著福音的緣故,作了特殊的工作。從太初開始,圣靈已經積極地在世人中間工作(即舊約選民的產生就是一例);但自五旬節后,就住在信徒里面,使人領受屬靈的更大的祝福。
 
  今天福音的事工與教會的發展,都離不開圣靈的工作。圣靈要住在一切屬于基督的人心中,幫助我們過神所喜悅的生活,在地上高舉基督并建立他自己的教會。如今我們可以憑著信心,每日支取圣靈的能力,過得勝的生活。圣靈,可謂是神在基督里所賜予我們另一份寶貴而神圣的禮物,同樣帶著永恒的祝福——喜樂、平安、永生等。
 
  “保惠師”原文在新約圣經中共出現過五次;其中四次是指圣靈(參約14:26;15:26;16:17),另一次譯作“中保”(參約壹2:1),是指耶穌基督說的。主是我們的“保惠師”,當我們失腳犯罪的時候,祂在父面前作我們的中保、幫助、代求者(參約壹2:1;羅8:34;來7:25)。圣靈也是我們的另一位“保惠師”,永遠與我們同在,當我們軟弱、灰心、愚昧、無知的時候,圣靈是我們的幫助者、帶領者、代求者(參羅8:26-27)。
 
  圣靈具有獨立的位格,滿有屬天的能力,站在屬基督的人這邊,幫助我們在地上完成主的大使命(徒1:8)。他而且永遠與我們同在,住在我們里面;提醒我們記得耶穌的話(約14:26);讓我們知道自己有罪,向我們指明什么是神的義,什么是神對罪的審判(約16:8);領我們進入永恒的真理,并告訴我們有關將來的事(約16:13;參見啟1:19);彰顯基督的榮耀(約16:14)。
 
  圣靈的內住、圣靈的充滿以及滿有圣靈地為主而活;與我們在基督里得新生命,得更豐盛的生命有著直接的關系,但愿你我在主面前天天蒙受這樣的大恩典、大祝福,直到永遠。
 
  四、得勝之主,留下平安
 
  經文:“我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心里不要憂愁,也不要膽怯。你們聽見我對你們說了,我去還要到你們這里來。你們若愛我,因我到父那里去,就必喜樂,因為父是比我大的。現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候就可以信。”(約14:27-29)
 
  在主耶穌受難之前,這又是一段充滿安慰的信息,幫助門徒積極面對將要臨到的試煉。
 
  “基督的平安”,它具有下列三個屬靈的意義和特征:1、因著人接受了主的救恩,而產生一種罪得赦免的平安;2、信徒里面的平安,全然不在乎外在的環境,因他已確立了與基督那穩固的關系;3、指神與人的和好、并人與人之間和諧相愛的生活。
 
  這個世界沒有真正的平安,我們在世上時常會受到罪惡、恐懼、疑惑、不安和未來許多不確實的因素所影響。憂愁與膽怯常常成為我們生命中的負面情緒,天天傷害著我們的心靈。然而,感謝主,他留下平安給我們,使我們可以在他里面平靜安穩。只要我們愿意接受他的應許,他就把這平安賜給我們。因此,在基督里的信靠順服,始終是我們得平安的基本條件。
 
  “基督的平安”并不是基督之外的一種狀況;有基督,才有基督的平安;沒有基督,就沒有基督的平安。什么時候,我們里面感覺不到主的同在,什么時候也就失去了主的平安;主的同在,乃是真平安的保障和確據。我們若在基督以外,被任何事物──包括自己、世界、罪惡等所困住,我們就沒有平安;只有脫離一切世俗的纏累,才有平安。
 
  耶穌語重心長地說:“我將這些事告訴你們,是要叫你們在我里面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。”(約16:33)誠然,當得勝之主在我們心中掌權的時候,我們必能享受到他所賜予我們勝過世界的平安。
 
  圣靈的工作對我們的生命有著深遠的影響,他會在基督里給我們帶來恒久的平安與喜樂,叫我們在任何情況下都能坦然自若,滿心確信基督在我們生命中主權的地位,為此,我們毋須畏懼現在或將來。“洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。”(詩29:10)阿門!
 
  今天,若我們的生命充滿諸多壓力或憂苦,就讓圣靈把基督的平安充滿在我們里面吧。保羅勉勵我們說:“應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。”(腓4:6-7)
 
  五、常在主里,碩果累累
 
  經文:“我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理干凈,使枝子結果子更多。……你們要常在我里面,我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我里面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什么。……你們若常在我里面,我的話也常在你們里面,凡你們所愿意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。”(約15:1-8)
 
  在舊約圣經里面,常用葡萄樹來象征以色列人,表明他們是神所揀選和栽培的族類,期待他們為神多結果子。主是真葡萄樹,表明他是我們一切真實生命供應的源頭;一切恩典和真理,都是由耶穌基督來的(參見約1:17)。“我父是栽培的人,”意即神親自負責栽培看護他的子民。
 
  葡萄枝必須依賴葡萄樹才能繼續存活,我們與主的關系也是如此。“在基督里”是指得救的地位;“住在基督里”是指實際的靈性生活,即與主交通和同行。“常在主里”是基督徒得豐盛的生命,并能夠活出基督新生命的關鍵所在;且對基督徒靈命的成長起到極其重大的作用,這更是真基督徒的生命標簽。
 
  耶穌以結果豐盛的葡萄樹,來比喻信徒與他之間生命的聯屬關系;指出信徒必須活在基督里,并讓基督在我們的生命中掌權(約15:4-5),這樣才使我們在世上結出屬靈的果子來,榮耀神的圣名;這也是神在基督里揀選我們作他兒女的最終目的。
 
  “果子”是指內在生命的流露和表現。什么樣的樹,就會結出什么樣的果子(參太7:17);結好果子,全在乎主的恩典,即讓主在我們里面作他的工。從基督這棵真葡萄樹上吸取豐盛的生命,必然會結出神圣生命的果子來。
 
  “常在主里”是指我們務必時常聽主的話,活在主的愛中,且照著主所指示的生活方式,行事為人(約13:15,17)。“我父是栽培的人”意味著基督徒的生命,必須經過日常生活中父神對我們的修剪,“修剪”有潔凈的意義。
 
  “修與剪”,指肉體的對付;即我們里面的邪情私欲,靠著圣靈的大能,需要不斷地被清除,方可在基督里結更多的果子給神;這是主耶穌對門徒的最大心愿之一。
 
  根據新約圣經的教導,基督徒靠主的恩典,在基督里所結的果子有下列幾個方面:
 
  1、悔改的果子,即離開罪惡的生活(太3:8,10);2、成圣的果子,即作神的奴仆(羅6:22);3、光明的果子,就是一切良善、公義、,誠實(弗5:9);4、仁義的果子(腓1:11)這與神圣潔、仁愛的屬性有關;5、嘴唇的果子,即全然愛主的敬拜(來13:15);6、愛心的果子(林前16:15,腓4:17),能夠看到別人的需要而為其付出的好行為;7、圣靈的果子,其關鍵在于順從圣靈行事為人(加5:22);8、福音的果子,即領人歸主的工作成果(羅1:13,16:5)。
 
  求主幫助我們常在他的里面,依靠圣靈,結出許多佳美的果子,榮耀父的圣名。阿門!
 
  六、患難逼 -/迫,有主幫助
 
  經文:“‘我已將這些事告訴你們,使你們不至于跌倒。……是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。’‘我起先沒有將這事告訴你們,因為我與你們同在。現今我往差我來的父那里去,你們中間并沒有人問我:’你往哪里去?‘只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁。然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這里來;我若去,就差他來。’”(約16:1-7)
 
  這個世界上為著信仰,難免會遭遇患難與逼 -/迫,有時這些難處往往來自教會內部。主耶穌之前也多次提過此事,他說:“你們要防備人;因為他們要把你們交給公會,也要在會堂里鞭打你們,并且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前……。”(太10:17-18)“那時,人要把你們陷在患難里,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;”(太24:9-10)
 
  在主與門徒相處的最后時刻,他又提醒他們將要受猶太人的迫害;告訴他們,他將往哪里去,將于何時離去,為何離去;向他們保證他們不會被遺棄,因圣靈會降臨。耶穌知道將會發生什么事,不希望門徒的信心受動搖或傷害。門徒雖然曾問過耶穌有關他受死的事(約13:36;14:5),但從來沒有思索過他受死的意義。他們大多只關心自身的事情:倘若耶穌離去,他們會怎樣?
 
  其實,我們也是一樣。在信仰生活中我們往往關心自己的需要,過于關心主的事。而主耶穌來到這個世界,處處都是為著我們的需要著想,甘愿犧牲自己。
 
  當年,主耶穌讓門徒知道,他們并不孤單,有圣靈來教導他們認識真理,安慰他們,并幫助他們勝過惡劣的環境。“保惠師”就是“幫助者”之意。如今,這個恩典也臨到著我們一切跟從主的人。因為“耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。”(來13:8)
 
  整個救恩的事實告訴我們:耶穌若不死,便不能從死里復活、戰勝死亡;如果他不回到父神那里,圣靈便不會降臨。耶穌在世上的日子,只局限于某個時刻在某地出現,他離去后,才能透過圣靈超越時空地向我們顯現,與我們同在。圣靈是我們生命道路上的良師益友,更是我們侍奉的力量與安慰。
 
  主對我們所說的話,都是為使我們走屬靈的道路時,不至于跌倒。所以我們該時常聽從主的話語,才能一如既往地跟從主,走十字架的道路。多少時候,我們常會經歷不同的難處,但因有主的話,就能勝過一切,剛強不跌倒。里面有主話語的人,道路愈是艱難,反而愈加信靠主,并靠主得勝。
 
  主啊,我們不求安逸的生活,只要能夠勝過患難困苦的能力,可以見證你的圣名。阿門!

  TAG:基督 受難 教誨

【作者簡介】 駱頌恩:曠野呼聲作者。上海松江人,生于一九六一年,籍貫浙江諸暨。自幼受父親的影響,蒙恩成為基督的跟隨者。上個世紀七、八十年代,“福音廣播”成了我學習圣經的啟蒙老師……八十年代末,參加過上海華東神學院(一年制)的培訓學習,九0年八月回到本區教會作義工傳道,直至二00一年三月被按立為該區教會長老,并作專職傳道至今。于二00五年九月返校,再就讀一年神學,獲取了神學專科學歷。二00八年至二0一0年,就讀于上海電視大學的“行政管理”專科,并獲得大專學歷。不惑之年的學習生活,使我驚喜地經歷到與童年時代不一樣的人生體驗,讓我更珍惜自己的學習成果,為主所用。筆者比較傾注于“歸正神學”,因它給了我更堅定的信心和勇氣,走侍奉神的道路。

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