三一神的祝福

作者:駱頌恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-06-30 08:09:18

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  經文:林后13:14

  三位一體神的教義遍布整本圣經,是神自我啟示的核心內容,也是鑒別古今中外異端邪說的唯一標準。我們所信奉的上帝,擁有三個不同的位格——圣父、圣子、圣靈,但在本質上卻是一體(合一)的,有著相同的神性、地位與尊榮(參見賽6:3;啟4:8)。三一神的神性位格,是我們基督信徒信靠、順服、崇拜的惟一對象;也是我們蒙恩得福的根源。

  “愿主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、圣靈的感動,常與你們眾人同在!”(林后13:14) 這是保羅在他的書信中唯一一處提到三位一體神的祝福。保羅特別強調神的“恩惠與慈愛”以及信徒彼此間“圣靈的感動”,帶來上帝完美的祝福。這節經文直譯:”教會團契相交的生活,是在基督里藉著圣靈從上帝而來。”但愿我們每天都領受從上帝而來的祝福,并為主純潔的話語作美好的見證。

  一、上帝的慈愛

  神對萬物的創造與管理,體現了他普遍的愛;而神對人類的救贖,更體現了神特殊的恩典與慈愛,并藉著基督的十字架得以顯明。“神的慈愛”乃是基督救贖的源頭(參見羅5:8),叫我們得以在基督里享受神一切豐盛的恩典。在神心里對人類的愛,就是一切屬靈祝福的源頭。

  在新約《路加福音》15章中,記載耶穌所講“浪子回頭”的比喻,正是表達了天父上帝對世人的愛。故事中的父親代表上帝,小兒子代表悔改歸向上帝的罪人,大兒子代表假冒偽善的文士和法利賽人。

  當小兒子分得家產,離家出走,任意放蕩,浪費資財,不久耗盡了他一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒的時候,他便醒悟過來,說:“我父親有多少的雇工,口糧有余,我倒在這里餓死嗎?我要起來,到我父親那里去,向他說:‘父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以后,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!’于是起來,往他父親那里去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。兒子說:‘父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以后,我不配稱為你的兒子。’父親卻吩咐仆人說:‘把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。’他們就快樂起來。”(路15:17-24)

  大兒子對父親所做的事極為不滿。“他對父親說:‘我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你并沒有給我一只山羊羔,叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。’父親對他說:‘兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。’”(路15:29-32)

  這個比喻所表達的意義是父神赦罪的大愛,在悔改歸向神的人身上得以顯明出來。詩人也曾見證,說:“耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人,也是何等的大。東離西有多遠,他叫我們的過犯,離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。”(詩103:8-13)

  “神的慈愛”是神為我們預備救恩的理由;罪人可以得救就是因神豐富的憐憫和慈愛。我們中間若含有怨恨,就不配敬拜那位賞賜和平的上帝。人與人之間,必先互相親愛,方才能夠真心的愛上帝。一個在愛中服侍的人,必然擁有幸福感。愛在哪里,祝福也在那里,這是永恒不變的真理。

  有一首詩歌:《是愛》,一開始問到:”天為什么藍?草為什么綠?什么使月亮放光?什么使太陽溫暖?花為什么香?鳥為什么唱?什么使人活著有希望?“歌中回答:”愛使天藍,愛使草綠,神的愛使太陽溫暖,月亮放光。他的愛使花香鳥唱,因為愛使人活著有希望……“

  上帝的慈愛,是我們基督徒得救的保障,也是我們幸福生活的根本依據。新約圣經指出,基督徒的生命需要“保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。”(猶1:21)

  “保守自己常在神的愛中”是基于在至圣真道上的造就,以及在圣靈里的禱告(參見猶1:20)。基督徒只有在基督信仰的真道上茁壯成長,堅持不懈地禱告,并仰望主的再來,才能保守自己常在神的愛中。我們保守自己常在神的愛中,而神也應許保守我們,直到永生。

  二、基督的恩惠

  “恩惠與慈愛”,在圣經中論三一神的作為時都是通用的,沒有明顯的劃分。“愿主耶穌基督的恩惠”(林后13:14) 這里重在指基督的救恩,以基督救贖之恩為基礎的一切恩典;我們是根據基督的這一恩惠才得與神和好。這里將”主耶穌基督“列在首位,并不指他是三一神位格之首,乃是指他所成功的救贖事工,是神賜恩的根基;沒有基督的救贖大工,也就沒有享受神豐盛的恩典。

  主,表明他的神性;耶穌,表達了他的人性;基督,指出他的彌賽亞身分;上帝的恩典是透過主耶穌基督彰顯出來。約翰在他的福音書中論基督時,說:“從他豐滿的恩典里,我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。”(約1:16-17) 律法是神崇高的智慧,神的恩典與真理都蘊藏在律法中;如今藉著耶穌基督已具體地呈現在世人的面前,在他里面有那完美的恩典和真理。

  律法顯明神的公義和圣潔,它確切地指出人犯罪的事實與結局,并把人引向基督,因為“律法的總結就是基督。”(羅10:4) 恩典和真理是關乎基督的救恩,在十字架上為我們成全;他來解決人類的罪惡,賜下永生,把人引向獨一的真神。恩典,“寬容人先時所犯的罪。”(羅3:25) 真理,引導人認識神,因為“從來沒有人看見神,只有在父懷里的獨生子將他表明出來。”(約1:18)真理(來自神的啟示)又使人明白神的心愿,并活出神圣潔的形像。故此,人有了耶穌基督,就有恩典又有真理,方能過討神喜悅的日子。

  保羅說:“你們知道我們主耶穌基督的恩典:他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。”(林后8:9) 這恩典原是人不配得的,他卻那么慷慨豐富,為了罪人的好處而無條件地賜下。主耶穌的“富足”指他道成肉身以前在天上所有的榮耀、尊貴和權能;“貧窮”指他的虛己,即倒空自己,取了奴仆的形像,且死在十字架上(參見腓2:6-8)。“成為富足”指我們在基督里所得著天上各樣屬靈的福氣(參見弗1:3)。故此,我們當效法基督,樂意幫助有需要的人。“樂捐”應該成為基督徒在世的生活態度,這也是分享主恩的具體表現。

  耶穌在地上傳道時,給每一個罪人都有悔改的機會和赦罪的恩典。無論是撒瑪利亞的婦人(參見約4:7-39),還是行淫時被拿的婦人(參見約8:3-11),以及稅吏馬太(參見太9:9-11)等等,在基督的恩惠里他們都獲得了新生,生命得到了改變。就如圣經所說:“如今那些在基督耶穌里的,就不定罪了。因為賜生命的圣靈的律,在基督耶穌里釋放了我,使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從圣靈的人身上。”(羅8:1-4) 這是特大的恩典。保羅在羅馬書的結尾也強調這個祝福:“愿我主耶穌基督的恩常和你們同在!”(羅16:20)

  “我兒啊,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。”(提后2:1) 這是保羅對年輕傳道人提摩太的勉勵,指出基督徒得勝生活的動力——主恩。我們不僅是賴恩得救(參見弗2:8-9),也應當靠著主的恩典而生活,在基督里面靈命生根建造,信心堅固;常存感恩的心,迎接各種挑戰——罪惡、試探、災難、疾病和死亡等等(參見西2:6-7;羅8:28,34-35)。

  在耶穌基督里面所顯明的恩典,叫我們有分于這個永遠的祝福;便是在基督里我們的罪獲得了完全的赦免(心靈得釋放),得著永生,有份于神永恒的國度,那是最美的祝福。教會應該帶著這樣的祝福服侍基督,見證基督,榮耀基督。

  三、圣靈的感動

  “圣靈的感動”把神的慈愛與基督的恩惠澆灌在我們心里,叫我們歡喜接受基督的救恩。他不但過去感動我們,也要常常感動我們,叫我們時常領受并傳揚他的恩惠與慈愛。

  “圣靈的感動”基本意義是“有份”和“參與”;是有份于圣靈,而圣靈又是基督徒共同分享的生命體。圣靈的感動也可指圣靈創造出來的屬靈團契。保羅在《腓利比書》2章1節提到“圣靈的交通”,它與“圣靈的感動”有著共同的意義。 因此,新國際版圣經譯作:”圣靈的團契”。信徒作為圣靈的殿,與神相交,也在圣靈的帶領下彼此相交。為此,教會必須在基督里用愛心彼此勸勉和安慰,在圣靈的引導下過團契的生活,這樣必蒙神大大的賜福,帶來神國的興旺。

  “看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美。這好比那貴重的油(代表圣靈的膏油——歸神為圣)澆在亞倫的頭上,流到胡須,又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露(代表圣靈對人內心的滋潤——愛),降在錫安山。因為在那里有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。”(詩133:1-3) 這就是圣靈的團契,是今天眾教會、眾圣徒所需要的祝福。

  圣靈的感動,也與我們得著神的話語并樂意遵行主道,有直接的關系(參見彼后1:21;啟1:10,4:2,17:3,21:10)。所以,在基督徒的侍奉與日常生活中,務要讓圣靈藉著圣經向我們說話,絕對不能消滅圣靈的感動,因為這是蒙受神祝福的秘訣。

  一切有助于我們認識神,敬畏神,愛神,愛教會,且在肢體生活中學習彼此饒恕,彼此接納,彼此包容,互相款待,相互理解與尊重等美德,都來自圣靈的感動與引導。上帝的慈愛和基督的恩惠都是藉著圣靈的傳輸,將它們實踐在我們的生命中,使我們得以預嘗天國的盛宴。

  在圣靈的交通里(藉著圣餐的禮儀),神的慈愛和主耶穌基督的恩典成為基督徒實際的享受。所以維持圣靈交通的暢通,乃是享受三一神一切豐富的先決條件。如今我們有責任隨從圣靈而行(參見羅8:5-6),且得圣靈同在的喜樂。圣靈的來臨和交通(即感動)使這些永恒的祝福成為我們生命中的寶貴經歷。

  當主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,圣靈的感動;這個偉大的能力運行在我們里面時,可以使眾圣徒同心合意在基督里作完全的人。父的慈愛,子的恩典,靈的交通,是神對教會的三重祝福。今天,邁向國度的基督眾教會,不需要別的,只需要三一神的同在,這是無窮無盡的祝福。

  總結:保羅期望眾圣徒不斷地經歷:1、基督的恩惠,即他的能力、憐憫、安慰和親密的同在;2、滿帶所有屬天福氣的神,那慈父般的愛;3、圣靈在你我的生命中更深的感動。如果我們能夠持續不斷地經歷這三重的祝福,我們最終的得救就是確鑿無疑的。

  如今,父神在他心里為我們所計劃的,他兒子耶穌基督替我們成全了,而圣靈現在將這一切的恩典都澆灌在我們的生命中,叫我們在地上活出基督的榮美。因此,父神的慈愛是源頭,基督的恩典是內涵,圣靈的感動與交通是屬靈生命的實際。這三而一之神的豐滿,乃是圣徒里面所充滿的,也是對教會恒久的供應和祝福,直至神榮耀的國度。

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【作者簡介】 駱頌恩:曠野呼聲作者。上海松江人,生于一九六一年,籍貫浙江諸暨。自幼受父親的影響,蒙恩成為基督的跟隨者。上個世紀七、八十年代,“福音廣播”成了我學習圣經的啟蒙老師……八十年代末,參加過上海華東神學院(一年制)的培訓學習,九0年八月回到本區教會作義工傳道,直至二00一年三月被按立為該區教會長老,并作專職傳道至今。于二00五年九月返校,再就讀一年神學,獲取了神學專科學歷。二00八年至二0一0年,就讀于上海電視大學的“行政管理”專科,并獲得大專學歷。不惑之年的學習生活,使我驚喜地經歷到與童年時代不一樣的人生體驗,讓我更珍惜自己的學習成果,為主所用。筆者比較傾注于“歸正神學”,因它給了我更堅定的信心和勇氣,走侍奉神的道路。

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