走進圣周,默想主恩

作者:駱頌恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-04-15 07:46:42

 

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  讀經:賽53:1-12

  每年圣周(又稱受難周)系列的紀念活動,是整個禮儀年四旬期的高峰。它集中精力幫助我們紀念主的受難與復活,因而使我們的靈命在基督復活的生命里得著翻轉,更好地走合主心意的道路,直到那日。

  圣周,是從主耶穌榮進圣城開始,直到主從死里復活,得著完全的榮耀為止。這一周所帶給我們的教導與祝福:靈訓豐富,意義深長;十架輝煌,主恩浩大;凝聚人心,歸依基督;警醒等候,基督再來。

  一、榮耀日

  榮耀日,又稱棕枝主日,是圣周的一個序幕。這一天是耶穌最后一次進入耶路撒冷;騎著一匹驢駒,以和平之君的形象呈現在眾人的面前。此時,眾人“拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:‘和撒那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!’”(約12:13) 這件事是要顯明耶穌在地上彌賽亞的使命和榮耀;引導我們跟隨基督走十字架的道路,想往天國永恒的福分。

  在耶穌進入圣城的過程中,他以堅定和勇敢的精神面貌,面對十字架上的受死。“耶穌說完了這話,就在前面走,上耶路撒冷去。”(路19:28) 主耶穌為了擔當世人的罪,他甘愿走上各各他,接受定罪的審判。

  耶穌吩咐自己的門徒“往對面村子里去”,牽一匹驢駒來,帶到耶穌那里,門徒“把自己的衣服搭在上面,扶著耶穌騎上。”“將近耶路撒冷,……眾門徒因所見過的一切異能,都歡樂起來,大聲贊美神,說:‘奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。’”(參見路19:30-38)

  耶穌在這些洪亮的贊美聲中進入了耶路撒冷,這正應驗了先知的話,說:“錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這里!他是公義的,并且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。”(亞9:9)

  默想:基督是我們的救主,也是和平之君,他在你我的生命中配得一切的榮耀與頌贊。

  二、權柄日

  周一,權柄日;耶穌潔凈圣殿。耶穌榮進圣城之后的第二天,他來到耶路撒冷,“看見殿里有賣牛、羊、鴿子的,并有兌換銀錢的人坐在那里,”(約2:14)他“心里焦急,如同火燒。”(約2:17)“耶穌進了殿,趕出里頭作買賣的人,對他們說:‘經上說:我的殿必作禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。’”(路19:45-46)

  耶穌應用神所賜的權柄,潔凈了圣殿,讓我們認識他擁有神公義圣潔的屬性,使人產生敬畏。耶穌曾經以自己的身體為殿(參見約2:20-21),以示十字架救恩的神圣意義,使罪人因信得生,成為圣潔,與神和好。

  使徒保羅以蒙恩者的身體為“圣靈的殿”,他說:“豈不知你們的身子就是圣靈的殿嗎?這圣靈是從神而來,住在你們里頭的;并且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。”(林前6:19-20) 以此,提醒我們遠離罪惡的生活,追求圣潔的生命,行事為人要與蒙召的恩相稱(參見弗4:1)。

  在這一天中,耶穌還咒詛了一棵不結果子的無花果樹:“早晨回城的時候,他餓了,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著什么,不過有葉子,就對樹說:‘從今以后,你永不結果子。’那無花果樹就立刻枯干了。”(太21:18-19) 之后,祭司長和民間的長老就質問他,說:“你仗著什么權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?”(太21:23) 耶穌沒有正面回答這個問題,而是以施洗約翰在百姓中的影響力為例,暗示他權柄的來源。

  耶穌以行動來表達,對沒有實質的宗教而有的憤怒,譴責猶太宗教的虛偽性,引發悔改的信息。指出真實的信心,必然會為神的國度結出美好的果子來。

  默想:基督是天國的君王,我們理當服從他的主權,順服他的管理,靠他結出生命的果子。

  三、訓誨日

  周二,訓誨日;耶穌引導我們仰慕永恒的國度。這一天,耶穌用了許多比喻教導人,如”兩個兒子的比喻“” 兇惡園戶的比喻““喜筵的比喻“等。這一天,耶穌還講論納稅之事,律法的總綱,寡婦的奉獻,并預言世界的末了,以及末日的審判,渴望神國的靈訓等(參見太22:28-25:46)。

  尤其是關于“末世論”的教導,具有代表性的如:“十個童女的比喻”,“按才干受托付的比喻”,還有“綿羊與山羊的比喻”。

  第一個,是要我們做一個警醒禱告的守望者,包括追求圣潔的生活,等候主的再來,免得將來被關在天國門外。

  第二個,是要我們做一個既忠心又良善的仆人,凡事要討主人的喜悅,得主的賞賜,榮耀主的圣名。

  第三個,是要我們做一個既愛神又愛人的人,承受永恒的祝福;就是藉著愛心的行為來體現內在真實的信仰。

  默想:基督是我們的生命,我們活在他的里面,才能討主的喜悅,滿足主的心愿。

  四、靜修日

  周三,圣經沒有記載耶穌的言行。傳統上,教會稱這一天為靜修日,指耶穌這一天安靜在神面前靈修,門徒為耶穌預備逾越節的筵席(參見太26:17-19;可14:12-16;路22:7-13)。

  耶穌在世時,他經常有獨自退到曠野去禱告的經歷(參見路5:16;太4:1-11,12,14:13,15:21),使他重新得力,勇敢向前,完成使命。

  圣經說:“你們要休息,要知道我是神!”(詩46:10上)“主耶和華以色列的圣者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩。”(賽30:15)“他不喜悅馬的力大,不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。”(詩147:10-11)

  作為基督徒,我們不能一直煩亂在各種瑣碎的事物上,忘了親近主。靈修生活,是我們基督徒力量的根源,缺少了它,靈命便會枯竭,軟弱無力。

  當耶穌來到伯大尼的村莊時,有一個女人,名叫馬大,接他到自己家里。他有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著,安靜地聽主的道,因而得主的稱許(路10:38-42)。隨后,耶穌受難前夕,“馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭發去擦,屋里就滿了膏的香氣。”(約12:3) 馬利亞里外的侍奉,都蒙主的悅納,成為我們今天學習侍奉的最佳榜樣。

  默想:基督是我們靈里的力量,靜修在他里面的,他也在我們里面,使我們重新得力,可以奔走前程。

  五、團契日

  周四,被稱為團契日。這一天耶穌和門徒過團契生活,舉行最后的晚餐。在最后的晚餐時,耶穌為門徒洗腳,帶出了謙卑服侍的教訓和彼此相愛的命令(約13:34-35)。

  在吃逾越節筵席的時候,主的門徒們曾彼此爭論誰為大(參見路22:24)。于是,耶穌離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,隨后把水倒在盆里,替門徒洗腳,以作我們謙卑服侍的榜樣(參見約13:2-10)。

  主耶穌洗門徒的腳,也象征他藉著生命之道和圣靈的更新,在靈性上洗滌我們,除去我們身上所沾染屬地的污穢,得以潔凈,成為圣潔。

  在逾越節的晚餐中,耶穌為門徒設立圣餐,以紀念主的受死,并等候主的再來。“他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說:‘你們拿著吃,這是我的身體’;又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:‘你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。但我告訴你們,從今以后,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。’”(太26:26-29)

  默想:基督是我們的中心,以他為我們的榜樣,謙卑服侍,彼此相愛,紀念主恩,直等他來。

  六、受難日

  周五,耶穌受難日。耶穌的被賣和被 b u,受審和鞭打,受死與埋葬,都是在這一天發生的事。

  在今天西方文化中被稱為“黑色星期五”。受難日這一天,耶穌被釘在十字架上,“從午正到申初,遍地都黑暗了。”(太27:45) 耶穌斷氣之后,忽然,圣殿里的幔子從上到下裂為兩半(參見太27:50-51); 表明耶穌在十字架上為人類開通了一條生命的道路。

  希伯來書的作者闡述了這個教義:“弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至圣所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。”(來10:19-20)

  四本福音書,分別記載了耶穌被釘在十字架上,臨死之前最經典的七句話,簡稱“十架七言”,意義深刻,是受難日的核心內容,也是基督福音的基本要道:

  1、“父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得。”(路23:34)——十字架上的饒恕。

  2、“我實在告訴你:今日你要同我在樂園里了。”(路23:43)——十字架上的應許。

  3、“母親,看,你的兒子!(又對那門徒說)看,你的母親!”(約19:26-27)——十字架上的重托。

  4、“我的神,我的神,為什么離棄我?”(太27:46下、可15:34下)——十字架上的吶喊。

  5、“我渴了!”(約19:28)——十字架上的虛弱。

  6、“成了!”(約19:30)——十字架上的宣告。

  7、“父啊,我將我的靈魂交在你手里。”(路23:46)——十字架上的安息。

  默想:基督的十字架,是神愛世人最崇高的表現,它宣告了上帝救恩的成果;叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。

  七、安息日

  周六,是猶太人的安息日。“耶穌又大聲喊叫,氣就斷了。”(太27:50)“他們就回去,預備了香料香膏。他們在安息日,便遵著誡命安息了。”(路23:56)

  耶穌死后,由先前夜里來見耶穌的尼哥底母和財主亞利馬太人約瑟,負責安葬的工作。尼哥底母帶著沒藥和沉香,約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了(參見約19:38-42);馬太福音記載,“約瑟取了身體,用干凈細麻布裹好,安放在自己的新墳墓里,他又把大石頭輥到墓門口,就去了”(參見太27:57-60)。

  在《使徒信經》中,有耶穌死后“降在陰間”之說。新約《彼得前書》中講到:“按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄里的靈聽,就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候,不信從的人。”(彼前3:18-20) 這段經文解經家有不同的說法,最傳統的解釋認為:基督在死和復活之間,向舊約時代那些等候救贖的信徒宣告神的救恩。

  默想:基督是我們永恒的安息,在他里面我們可以擁有勝過世界的真平安,過心靈中平靜安穩的日子,直到永生。

  八、復活日

  周日,又稱“七日的頭一天”(太28:1),是主耶穌復活的日子。四本福音書都有詳細的記載,耶穌多次向他的門徒顯現,講述神國的福音(徒1:3)。

  安息日已過,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞,以及雅各和約翰的母親馬利亞,帶備香膏來到耶穌的墳墓,準備膏他的尸體。“忽然,地大震動;因為有主的使者從天上下來,把石頭輥開,坐在上面。”(太28:2)有天使向她們宣告;主已經復活的好消息:“他不在這里,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒,說他從死里復活了,并且在你們以先往加利利去,在那里你們要見他。”(太28:6-7)

  在婦女離開墓地時,耶穌向她們顯現,還親自重復他對門徒的應許;耶穌又吩咐她們“去告訴我的弟兄”。

  耶穌的復活,首先是空墳墓的事實,隨后是主的顯現和門徒們的生命見證,這些都是耶穌復活的憑證。耶穌的復活把他的救恩引向高潮,給人歡欣鼓舞,充滿喜樂,福杯滿溢;且是我們高唱哈利路亞,榮耀歸主的日子。

  耶穌從墳墓里復活,確認了他的身份(神的兒子),并表明上帝已悅納他在十字架上成就的救恩。他已經戰勝了罪惡和死亡;他的復活,成了我們榮耀的盼望,因為我們在他里面將來也有復活得榮耀的一天。

  默想:基督是復活與生命的屬靈實際,他已經戰勝了一切黑暗(罪惡、世界與魔鬼)的權勢,作我們生命與榮耀的救主,使人因信獲得靈、魂、體得贖的永生盼望。

  TAG:圣周 默想 主恩

【作者簡介】 駱頌恩:曠野呼聲作者。上海松江人,生于一九六一年,籍貫浙江諸暨。自幼受父親的影響,蒙恩成為基督的跟隨者。上個世紀七、八十年代,“福音廣播”成了我學習圣經的啟蒙老師……八十年代末,參加過上海華東神學院(一年制)的培訓學習,九0年八月回到本區教會作義工傳道,直至二00一年三月被按立為該區教會長老,并作專職傳道至今。于二00五年九月返校,再就讀一年神學,獲取了神學專科學歷。二00八年至二0一0年,就讀于上海電視大學的“行政管理”專科,并獲得大專學歷。不惑之年的學習生活,使我驚喜地經歷到與童年時代不一樣的人生體驗,讓我更珍惜自己的學習成果,為主所用。筆者比較傾注于“歸正神學”,因它給了我更堅定的信心和勇氣,走侍奉神的道路。

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