忘記神恩典的三個原因

作者:謝迦勒     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-09-26 07:49:56

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  【詩124:1-3】以色列人要說,若不是耶和華幫助我們,若不是耶和華幫助我們,當人起來攻擊我們,向我們發怒的時候,就把我們活活地吞了。
 
  這篇詩一開始就說“以色列人要說……”,說明這是過去已經完成的恩典,現在通過大家反復傳唱這篇詩的時候,就可以起到一再提醒自己不要忘記神的恩典的作用。我們看到民數記中那段百姓在曠野漂流的歷史,會覺得以色列人真是可恨。再看士師記、列王記的歷史,也是一樣,都能發現以色列人得到神如此多的恩典,但是他們卻常常忘恩負義。其實,不光是以色列人,我們也是一樣,甚至比他們還不如呢,人都是容易忘恩的。只是旁觀者清,別人眼中的一根刺,我們都能看清楚,自己眼中有梁木,卻常常發現不了。因為人都是自私的,所以人都容易忘恩。人會自然而然的所有的思想都圍繞著自己轉,自己的需要從來忘不了,別人的恩典,當時或許也能感謝一下,但是,過后很快就忘記了。尤其是以下三種情況,更容易讓人忘記神的恩典。
 
  A.遇難處了
 
  以色列人在曠野那四十年,神給了他們很多特別的恩典,甚至可以說他們天天都在經歷著神的恩典,所以也可以說這是一段神賜特殊恩典的歷史。但是于此同時,百姓卻在不斷的發著怨言,常常試探神,犯罪不聽神的話,所以也可以說這是一段百姓忘恩負義的歷史。并且我們從中可以發現一個規律,那就是:每當百姓剛剛領受神的恩典的時候,他們也能歡呼贊美神。但是,只要接下來一遇到困難,他們很快就會忘記剛剛經歷過的恩典,變成了向神發怨言的人。
 
  當初,以色列人在法老手下做奴隸,法老讓他們干最苦最累的活,像牲口一樣對待他們,還把他們的男孩子全都害死,要滅絕這個民族。以色列人在極大的苦難中向神呼求,神就差遣摩西、亞倫把百姓領出埃及。法老一開始不肯放人,神就通過降十災,迫使不得不法老放以色列人離開。當逾越節的那天夜里,他們的仇敵家家戶戶受神懲治,發出哭嚎的聲音。而以色列人卻昂首挺胸的離開了奴役他們的傷心地,我們可以想象那是何等的歡樂,不但恢復自由了,并且還可以盡可能的帶走埃及的金銀財寶離開,連埃及的狗,都不敢向以色列人搖舌。
 
  出了埃及之后,很快他們來到了紅海邊上,前面是濤濤海水攔住了前進的路,后面埃及人埋葬完長子之后,法老心又剛硬,率軍隊追了過來。百姓這個時候,就把剛才剛經歷過的神的恩典就忘記了,只想到自己將要被殺死怎么辦,死在這里連個墳地都沒有,于是他們就埋怨摩西說“難道在埃及沒有墳地,你把我們帶來死在曠野嗎?你為什么這樣待我們,將我們從埃及領出來呢?我們在埃及豈沒有對你說過,‘不要攪擾我們,容我們服事埃及人嗎’?因為服事埃及人比死在曠野還好”。后面神行了大神跡,讓紅海開了,他們走干地過去,神卻把法老全軍淹死在紅海里。這時候,以色列人高興啊,歡呼啊,婦女們擊鼓跳舞贊美神啊。但是,僅僅只過了三天,他們因找不到水,好不容易看見水了,但是,一嘗還是苦水,不能喝。就這么點難處,他們就又忘記三天前的恩典了,就又開始發起怨言來。接下來,到了以琳,大家開心贊美神,但是,到了汛的曠野,因為沒有肉吃,又埋怨跟著神受苦,早知道就不出來了,還不如在埃及時,還能吃到肉、黃瓜、蔥、蒜,……,一路就是這樣,一面不斷享受著神的恩典,一面卻又不斷的忘恩負義埋怨神。
 
  大衛在躲避掃羅追殺的時候,曾經躲到非利士地,住了一年零四個月,還有600個人和他在一起。這600位與大衛同在的人,曾經都是窘迫的、欠債的,就像我們中國人說的“逼上梁山”的那些人一樣。大衛收留了他們,做了他們的頭目,照顧保護他們,與他們建立起了很好的關系,親如兄弟一般。但是,即使是患難與共的弟兄,如果動了他個人的利益,也會忘恩負義,這就是人性的本相。有一次,大衛帶著他們準備隨亞吉出戰,后來因其他非利士首領的反對,大衛他們被趕了回來。就在大衛離開的這三天時間里,非利士人攻破了大衛他們居住的城洗革拉,用火焚燒,并且擄走了城內的婦女和其中的大小人口。當大衛和跟隨他的人回到洗革拉,看到城已燒毀。更可怕的是,他們的妻子兒女都不在了,也不知道現在是死是活,要是一家老小的都被殺了,這可怎么辦。即使活著,我們上哪找去,即使找到了,我們能救回來嗎?所以,每個人都極其悲痛,放聲大哭,直哭得沒有氣力。這個時候,眾人把怒火都往大衛身上發,認為就是因為你大衛,才導致我們妻兒失蹤的,他們一起要用石頭打死大衛,早把大衛的恩情和多年的友誼都忘了。其實,大衛此時也苦啊,大衛的兩個妻子也一樣被擄去了。他們才不管呢,人只想著自己的損失,忘恩負義就是因自私來的。好在大衛的生命比他們強,不然的話,恐怕不可避免的要發生一場內戰了,大衛卻倚靠耶和華他的神,心里得堅固,最后把這些家眷們全部都救回來了。
 
  這些都讓我們看到,遇到難處時,就是我們容易忘恩的時候。
 
  B.被迷惑了
 
  兩個關系很好的人,有可能會被人在他們中間挑撥離間,最后一步步破壞他們之間的關系。我們知道最壞的就是那個挑撥離間、布散紛爭的人。可是,被挑撥的人,卻很難發現自己在受人欺騙,還以為那個人是對自己很好呢,是最關心自己的人呢。【箴18:8】傳舌人的言語,如同美食,深入人的心腹。同樣,我們有可能因受到別人挑唆而忘記神的恩典。
 
  加拉太的教會是保羅親手建立的,保羅頭一次傳福音給他們,是因為身體有疾病。加拉太人一信耶穌,就很愛神,他們看到保羅的眼睛不好,當時恨不得把自己的眼睛剜出來給保羅,也都情愿。但是,保羅離開之后,來了一些傳“靠守律法得救”的人,加拉太人受他們的迷惑,偏離了神的道。保羅說,我希奇你們這么快就離開了那借著基督之恩召你們的,去從別的福音。那并不是福音不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。并且保羅又說,那些人是要離間你們和神的關系,要把你們關在門外。加拉太人從恩典中墜落,不是他們愿意的,而是被別人迷惑了。他們還以為自己仍是愛神的呢,哪知道已經是走在犯罪離棄神的路上了。
 
  神非常恨惡假先知,甚至吩咐要把假先知治死,就是因為假先知實際上做得是引誘百姓遠離神的工作,但是,他們卻讓百姓誤以為他們傳遞的是神的話。【申18:20】若有先知擅敢托我的名說我所未曾吩咐他說的話,或是奉別神的名說話,那先知就必治死。【耶29:8-9】萬軍之耶和華以色列的神如此說,不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要聽信自己所作的夢。因為他們托我的名對你們說假預言,我并沒有差遣他們。這是耶和華說的。所以,要時刻謹防假先知對神百姓的迷惑。
 
  C.環境好了
 
  人的老肉體有個特點,環境越好,肉體越舒服,私欲就越膨脹。古語說“飽暖思淫欲”就是這個意思。箴言書中智慧人亞古珥的禱告大家都很熟悉,他禱告神“使他這一生也不貧窮,也不富足”。求神讓自己不貧窮,這個好理解,因為我們很多人也都是這么禱告的。但是,求神讓自己別富足,這個就不好理解了。好在在接下來的經文中,他自己就解釋了,為什么別讓他富足。是因為他擔心自己飽足了,就會不認神了,說,耶和華是誰呢?我們或許會覺得他怎么這么軟弱,怎么這么不自信。要是神讓我們富足了,我們不但不會忘記神,反而會更加愛神呢。其實,不是亞古珥軟弱,我們剛強。我們這樣說,是因為我們不認識自己肉體的敗壞。今天人們的生活普遍比以前舒適多了,其實這就是一個很大的危機,并且已經造成了如今許多的基督徒靈性軟弱、不愛神。讀舊約以色列人的歷史,我們也能發現一個規律,什么時候他們的環境優越,往往那就是他們開始犯罪遠離神的時候。什么時候他們受了苦了,往往那就是全民悔改、靈性覺醒的時候了。
 
  大衛被稱為是“合神心意的人”,大衛的一生經歷了許多苦難。從小在父親家里就受苦。后來打敗歌利亞之后,遭到掃羅的嫉妒,一直追殺他。大衛三十歲登基之后,還要面臨掃羅家的殘余勢力,大衛家與掃羅家常常爭戰。但是,在一切的苦難中,神一直都在保護大衛、幫助大衛。因為大衛在苦難中,緊緊地依靠神。但是,當這一切苦難都過去了,大衛的生活也安定了,可以享受一下君王舒適安逸的日子的時候,大衛反倒忘記了神的恩典,犯下了令他抱恨終生的大罪。
 
  當大衛犯完了奪妻殺人的罪之后,耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那里,先給他講了個故事。大衛聽后,對故事中的那位奪窮人羊羔的富戶非常惱怒,對拿單說:“我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死,他必償還羊羔四倍”。這個時候,拿單才對大衛說:“你就是那人”。然后,拿單述說了神曾給大衛的許多恩典。比如,膏大衛作王啦,救大衛脫離掃羅的手啦,將掃羅的家業賜給大衛啦,將以色列和猶大家賜給大衛啦,等等。神為什么要讓拿單為什么要給大衛講這些神曾給他的諸多恩典呢,大衛犯罪,直接責備大衛不就得了嗎。神是提醒大衛,你不該忘記神的恩典,做得罪神的事請,這不是忘恩負義嗎。大衛為什么會忘記神的恩典,就是因為環境太好了。如果大衛還在被掃羅追殺,四處躲藏,隨時可能喪命的話,大衛就不得不緊緊依靠神,哪還有心思去犯這罪。現在環境一好,反倒讓大衛離神疏遠了。
 
  【詩103:2】 我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。

 

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【作者簡介】 謝迦勒:曠野呼聲作者,基督教青年傳道人。寫有信仰隨筆及講章100余篇。現已編輯電子圖書《圣經與信仰問答》、《耶穌所行的神跡系列》,已在本網站曠野書庫上發表。

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