抓住祭壇的角

作者:吳偉慶     來源:作者原創 時間:2019-10-14 08:34:12

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   經文:列王紀上2:28-34

 
  [列王紀上2:28]約押雖然沒有歸從押沙龍、卻歸從了亞多尼雅.他聽見這風聲、就逃到耶和華的帳幕、抓住祭壇的角。
 
  [列王紀上2:29]有人告訴所羅門王說、約押逃到耶和華的帳幕、現今在祭壇的旁邊.所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅說、你去將他殺死。
 
  [列王紀上2:30]比拿雅來到耶和華的帳幕、對約押說、王吩咐說、你出來吧.他說、我不出去、我要死在這里.比拿雅就去回復王說、約押如此如此回答我。
 
  [列王紀上2:31]王說、你可以照著他的話行、殺死他、將他葬埋、好叫約押流無辜人血的罪、不歸我和我的父家了。
 
  [列王紀上2:32]耶和華必使約押流人血的罪、歸到他自己的頭上、因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人、就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥、和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒、我父親大衛卻不知道。
 
  [列王紀上2:33]故此流這二人血的罪、必歸到約押和他后裔的頭上、直到永遠.惟有大衛和他的后裔、并他的家與國、必從耶和華那里得平安、直到永遠。
 
  [列王紀上2:34]于是耶何耶大的兒子比拿雅上去、將約押殺死、葬在曠野約押自己的墳墓里。〔墳墓原文作房屋〕
 
  內容:
 
  弟兄姊妹,今天我們分享舊約列王紀上2章28-34節。這段經文講述的是大衛軍隊中的一位元帥約押,因他聽說要被所羅門王殺掉,非常恐懼地跑到帳幕中,在其中有約柜和祭壇,約押抓住祭壇的角,通過這樣的方式,向所羅門王傳達一個信息——我所站的地是耶和華神的帳幕,我來到耶和華神的面前尋求幫助,因此你不能殺死我。但是他仍舊被殺掉了。
 
  這段經文的背景是,大衛有一個兒子名叫亞多尼雅,因著哥哥叛亂被殺掉,父親年邁又不理朝政,就認為自己既作為長子、年輕俊美又有人扶持,理應取代自己的父親作王(參王上1:5-10)。但是以色列國乃是耶和華揀選并建立的,是為了讓這個國家成為祭司的國度,百姓成為圣潔的國民,因此并不會因能力或外表稱王,而是被神膏立、揀選與命定的人才可以作王,神命定的是大衛的另一個兒子所羅門作王。
 
  亞多尼雅施行政變,有兩個人支持他,“亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押,和祭司亞比亞他商議,二人就順從他,幫助他。”(王上1:7)但耶和華神的命定與旨意是不會改變的,歷史發展的車輪是走在神的掌管之中,一個人的力量不可能去改變神的軌跡,最終亞多尼雅的政變以失敗告終,而支持他的兩個人就要受到懲罰。其中大衛軍隊的元帥約押,平時并不知道如何敬拜神,當他生命垂危時,想起了那位創造天地萬物的主,有豐盛恩惠、慈悲憐憫的神。因此他跑到祭壇前,抓住了祭壇的角,似乎在向所羅門和他所差派的那個士兵說:“神在保守我,我如果求他,我必不至死。”但耶和華也是公義的,“于是耶何耶大的兒子比拿雅上去,將約押殺死,葬在曠野約押自己的墳墓里。”(王上2:34)
 
  請弟兄姊妹藉著上述經文一同來思考三個問題。第一,耶和華神為何不寬恕他?當約押來到祭壇前并抓住祭壇的角,向神尋求幫助時,神并沒有寬容饒恕他。第二,耶和華神為何允許約押被殺?當約押生命垂危時,抓住祭壇的角,向滿有豐盛慈悲憐憫的神求救時,最后仍舊被殺。第三,神為何向他發怒?耶和華神是不輕易發怒且有豐盛的恩惠,但卻不理約押的請求,也不悅納他在祭壇前的作為,并向他發怒。因為約押來到神面前的認罪悔改是不真誠的,而是在利用神、欺哄神、褻瀆神。耶和華神是鑒察人心的,當我們的話語還未說出的時候,他就知曉我們的心思意念。
 
  一、虛假的悔改
 
  約押當時的心態是想臨時抱神的腳,尋求幫助,若是日后翻了身再去尋求其他神,繼續過好戰、好斗的人生,仍舊是一個國家動亂的因素。他并不敬拜神與神的居所,也不尊敬神的祭司,因此他在神面前的悔改并非是真誠的,乃是在利用神、欺哄神、褻瀆神。神并不悅納他所獻上的,我們的神是有豐盛的慈愛、憐憫與恩惠,但他也是一個公義的神,他恨惡罪惡。因此當我們來到神面前的時候必須要潔凈,不能欺哄神、利用神、褻瀆神,更不能以為神是無知的,因為神是鑒察人心的,虛假的悔改神并不悅納。
 
  在舊約出埃及記中,神藉著摩西的手,引領在埃及地為奴的以色列百姓進入到神所應許的迦南美地。因著埃及法老的心剛硬,耶和華神一直在摩西的左右幫助他,保守他。埃及法老不愿意讓作為奴仆的以色列民離開他的國家,他需要這些人為他建造國家,并且苛待他們使其人口縮減,讓他們的種族逐漸消亡。但耶和華神聽到了以色列民的苦情,憐憫他們并將他們帶到神所應許之地,這也是神與以色列民所立的約。因著法老的心剛硬,耶和華神在埃及地降下了許多的災難,血災、蛙災、虱災、蠅災、雹災等(參出7-11)。在每一次災難之后,“法老打發人召摩西、亞倫來,對他們說:“這一次我犯了罪了,耶和華是公義的,我和我的百姓是邪惡的……請你們求耶和華,我就容你們去,不再留住你們。”(出9:27-28)可每當災禍過去后,“法老的心剛硬,不容以色列人去,正如耶和華藉著摩西所說的。”(出9:35)因此,這樣的悔改只是停留在嘴上,是一種虛假、不真誠的悔改。
 
  出埃及記10章15-17節記載:“因為這蝗蟲遮滿地面,甚至地都黑暗了,又吃地上一切的菜蔬,和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地,無論是樹木、是田間的菜蔬,連一點青的也沒有留下。于是法老急忙召了摩西、亞倫來,說:“我得罪耶和華你們的神,又得罪了你們。現在求你,只這一次,饒恕我的罪,求耶和華你們的神,使我脫離這一次的死亡。’”法老這一次的祈求認罪仍舊停留在自己的嘴唇之上,這是對耶和華神的欺哄與褻瀆,這樣的悔改神是不會眷顧與憐憫的。
 
  當埃及人不得不叫以色列人離開的時候,以色列人往前走,埃及的法老又后悔了,就帶領自己的軍隊來追以色列人,來到紅海的時候,以色列人因著摩西的杖向紅海舉起,紅海的水就分開,以色列人在干地上走過紅海,進入到西奈的曠野,而法老的軍隊追到紅海中間時,水又復合了,整個軍隊都消亡在紅海當中(參出14)。
 
  如果我們的敬拜與悔改只是出于言語上,但內心仍舊剛硬,仍舊堅持活在罪中,認為神是可以欺哄褻瀆的,這樣的悔改神不但不喜悅,還要受到懲罰。因此我們應省察自己在神面前的禱告、祈求與悔改,是否也是臨時去抓住祭壇的角?自認為這樣神就會施憐憫幫助我們,那我們的心態就如同約押一樣,悔改只是停留在表面上,利用、欺哄、褻瀆神的名。神是有豐盛恩惠、慈愛憐憫的,但他也是行公義、恨惡罪惡的,因此我們來到神的面前首先要潔凈自己。
 
  出賣耶穌的猶大,他的悔改是否出于真誠?“到了早晨,眾祭司長和民間的長老,大家商議要治死耶穌,就把他捆綁,解去交給巡撫彼拉多。這時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就后悔”(太27:1-3)。這里的后悔是他對所做的事情,在良心道德上過不去,但并沒有從信仰的層面意識到,我出賣了耶穌,實際上就與永生隔絕了,與神的兒子隔絕了,與得救隔絕了,乃是完完全全地跟死亡結合在一起。接下來猶大“把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老”(太27:3)。他只看到出賣耶穌是三十塊錢,只要把三十塊錢還給祭司長老,心里就能得到一點安慰與平安,卻沒有認識到耶穌基督,所帶給我們的是道路、真理、生命,是通往天國的永生之道。接下來他跟祭司和長老說:“我賣了無辜之人的血是有罪了。”(太27:4)祭司和長老回答道:“那與我們有什么相干?你自己承當吧!”(太27:4)因著祭司、文士和長老的話,猶大生命的希望被徹底澆滅了。他們認為自己與這件事沒關系,殺人、流血的事都是猶大做的。于是猶大受到良心的譴責,絕望又羞愧,“猶大就把那銀錢丟在殿里,出去吊死了。”(太27:5)
 
  猶大的悔改是否出于真心?他并不是因拷問自己的靈命與信仰,受到深層次的靈命的譴責而死,而是因為羞愧難當而死。而且他并沒有來到神的面前認罪,只是來到人的面前認罪,他來到祭司長老面前,希望他們把錢收下,以求出賣過耶穌的這件事與自己無關。猶大真正應該做的是來到神的面前,認罪悔改并祈求神的憐憫與饒恕。因此他的悔改并非出于真誠,乃是虛假的,是神所不喜悅的。
 
  當我們來到神面前認罪悔改時,是否也會與猶大的心態一樣?我們求神幫助憐憫我們,是否覺得我們所犯的罪就如同那“三十塊錢”一樣,只是一件小事而已?是否如同有時候得罪弟兄姊妹,自我安慰說:“那不過是一件小事,一會兒就忘了。”其實這一切都與神有關系,如果我們能夠上升到這個層面,我們應該對靈命進行拷問,來到神面前求他饒恕幫助我們。約押的死,就是認為只要我來了,抓住祭壇的角,不管過去是否敬拜神、敬畏神,只要我現在需要,就可以利用神,這是一種不正確的心態。神不僅有豐盛的恩惠和憐憫,他也是公義的神。口是心非的悔改是神所不悅納的。
 
  馬太福音第12章述說這樣一件事,“當時,有幾個文士和法利賽人對耶穌說:‘夫子,我們愿意你顯個神跡給我們看。’”(太12:38)這句話有兩層含義,第一層,“顯個神跡”這句話意思是,耶穌的的確確是神,因為惟有耶和華神的獨生愛子基督,他能夠顯明神跡,看上去他們似乎承認耶穌是基督,是永生神的兒子;第二層是他們想要試探耶穌,但耶穌看穿了他們,他知道他們不過是在試探他,無論他行了多少神跡,文士和法利賽人也會根據自己祖輩的遺傳,否定耶穌是神的獨生愛子。所以耶穌非常地憤怒,“耶穌回答說:‘一個邪惡、淫亂的世代求看神跡,除了先知約拿的神跡以外,再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地里頭。當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的,就悔改了。看哪,在這里有一人比約拿更大。’”(太12:39-41)說明這些人還是不悔改。“當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪,因為她從地極而來,要聽所羅門的智慧話。看哪,在這里有一人比所羅門更大。”(太12:42)這里有一人所指的就是耶穌基督自己。南方的女王千里迢迢來到所羅門那里,尋求屬天的智慧,而耶穌基督比所羅門更大,就站在你們的面前,你們卻要試探他,不聽從他,雖然口里說“顯個神跡給我們看”,但卻是口是心非。
 
  馬太福音12章43-45節:“污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著。于是說:‘我要回到我所出來的屋里去。’到了,就看見里面空閑,打掃干凈,修飾好了,便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那里。那人末后的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。”耶穌基督這句話的意思是,當你們說“求你顯個神跡給我們看”這句話試探我的時候,在你們的里面就有了試探的邪靈,而現在又有七個更惡的鬼進到你們心里。因為你們口是心非,現在比以前更加地惡毒,這是神所不喜悅的。如同約押來到了祭壇旁,抓住了祭壇的角,只不過是在自己生命受到威脅的時候,臨時地尋求那位全能者的幫助而已。一個機會主義者——我需要了,所以我來尋求了,并非真心誠意地悔改、尋求耶和華神的幫助,而是想用耶和華神的力量來威懾別人,他仍舊在欺哄神、褻瀆神、利用神。
 
  因此我們需要在信仰生命中鑒察自己,我們的信是出于口舌,還是出于內心真誠的悔改?是否真的相信耶穌是基督,是永生神的兒子,是我們永遠的救主,還是只有在我們需要的時候,臨時抱一下神的腳?這就是為什么約押最終仍舊被殺死的緣故,盡管他跑到了帳幕當中,來到神的面前禱告與祈求,但是看似表面正確的事情,結果并非得救。惟有藉著我們的心靈誠實來到神的面前,敬虔地禱告尋求他的旨意和幫助,這樣的信心才能夠使我們得救,耶和華神向我們所求的,“只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。”(彌6:8)讓我們在敬拜他的時候用心靈和誠實來敬拜他,不要欺哄神,因為我們未開口以先,神已知道我們的心思意念。
 
  二、真正的悔改
 
  1、渴望神的憐憫
 
  路加福音第19章講述了一個叫撒該的稅吏,是如何尋求耶和華的面的。“耶穌進了耶利哥,正經過的時候,有一個人名叫撒該,作稅吏長,是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人,只因人多,他的身量又矮,所以不得看見。就跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌,因為耶穌必從那里經過。”(路19:1-4)通過他爬樹的動作,表明撒該內心當中的一種渴望,渴望與神建立起拯救與被拯救的關系:因為你是神我是罪人,惟有仰望你我才能得憐憫與拯救。當我們在尋求耶和華神憐憫與救恩時,是否有一種渴慕、渴望、迫切的心情?
 
  2、渴慕神的救恩
 
  接下來,“耶穌到了那里,抬頭一看,對他說:‘撒該,快下來!今天我必住在你家里。’他就急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。”(路19:5-6)當耶穌基督讓他下來,告訴他今天晚上要住在你家里,與你同在,撒該就急忙地下來,因為他渴望能夠與神建立關系。在我們屬靈生命中是否有如此急切的渴慕,是否有屬靈生命的催促——若是不能及時抓住,神的恩典就要離我們而去——是否有這樣急迫的心靈?
 
  3、被喜樂所充滿
 
  “他就急忙下來,歡歡喜喜地接待耶穌。”(路19:6)當耶穌說今天晚上要住在你家里了,撒該就歡喜地接待主,因為他的靈里面得到了極大的滿足。他作為一個稅吏,在以色列的民眾中間被人唾棄、被人恨惡,沒有人喜悅他,沒有人愿意接納他,可是主耶穌卻告訴他要住進他的家中。終于有一個人因為愛他,愿意進到他的屋子里面,他的心得到全然的釋放,靈命得到了極大的滿足,得到了救恩。當我們認識了真神的時候,我們內心是否有喜極而泣的喜樂,想要歡呼奔騰開心的跳躍?若是有了,就得蒙神的救恩。
 
  4、戰勝自己的軟弱
 
  “撒該站著對主說:‘主啊,我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。’”(路19:8)撒該知道,自己罪的源頭是來自魔鬼撒但和自己人性當中的軟弱,那就是貪財和剝削。他要藉著這個舉動成為一個新造的人,要把人性中魔鬼撒但的詭計完全地消滅,讓自己能夠成為一個樂善好施的人,而不再是為了財利拋棄一切不斷地追求。相信在我們的生命中,每個人都有這樣的爭戰和掙扎。
 
  曾經我到ATM機上去取錢,取了兩千元,可只拿到一千九百元,我并未仔細檢查機器是否工作完成,就去與銀行工作人員理論。工作人員提醒我取款時是否檢查過,會不會還有一百元未取。當我走到取款機前,發現的確還有一張沒有拿岀來,這時我突然意識到人性中的貪婪。而撒該在這個時候愿意把自己的一半分給窮人,這是一種掙扎,與過去的決裂,是完全自我更新生命的表現。
 
  5、生命的更新
 
  “我若訛詐了誰,就還他四倍。”(路19:8)撒該如此做的目的,是他認識到自己以前過于貪婪與強暴。藉著“我還四倍”這樣一個舉動,他徹底地洗凈自己的生命,勝過自己的老我。
 
  因此,一個人完全地悔改,包含著急切的渴望與尋求,包含靈里面得到極大的滿足,從而進行靈里的拷問,面對人性當中的弱點,藉著我們去愛人來勝過老我、與罪隔絕。我們來到耶和華神面前尋求幫助,并不是作一個禱告,或者來到教會就結束了;并不是像約押一樣,到了神的祭壇抓住祭壇的角,生命就得到幫助了。我們必須要在神的靈與我們同在的時候抓住主,在感動的那一瞬間要悔改,要能夠成為神家里的人。我們的悔改必須是真誠的屬靈的渴望,我們的悔改是與過去決裂,成為新造的人。所以藉著約押生命的表現,讓我們每一弟兄姊妹警醒自己,在耶和華神面前獻上真誠的、屬靈的、神所喜悅的敬拜。阿們!
 

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