基督徒生命的樣式

作者:張玲     來源:作者原創 時間:2019-10-19 07:56:50

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   經文:路加福音17:1-10

 
  1耶穌又對門徒說:“絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了!
 
  2就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海里,還強如他把這小子里的一個絆倒了。
 
  3你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他。
 
  4倘若他一天七次得罪你,又七次回轉,說:‘我懊悔了’,你總要饒恕他。”
 
  5使徒對主說:“求主加增我們的信心。”
 
  6主說:“你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說,‘你要拔起根來,栽在海里’,它也必聽從你們。”
 
  7“你們誰有仆人耕地或是放羊,從田里回來,就對他說,‘你快來坐下吃飯’呢?
 
  8豈不對他說,‘你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝’嗎?
 
  9仆人照所吩咐的去作,主人還謝謝他嗎?
 
  10這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說:‘我們是無用的仆人,所作的本是我們應分作的。’”
 
  基督徒不僅是蒙恩得著救贖,更是以新生的樣式,活在上帝面前、活在人群中,有見證的一群人。
 
  所讀經文是耶穌對門徒的講論,教導門徒當肩負對身邊之人的責任,學會與人相處;當存著信心,經歷主的大能;當有殷勤與忠心,面對永生的主人。這不僅是耶穌對門徒的教導,更是對神兒女的要求。
 
  一個跟隨耶穌的人當有怎樣的生命樣式,主耶穌從對人、對己、對神三方面要求我們、察驗我們,耶穌的教導讓我們聚焦今生、又轉向末世,因為每一個人都在走向未來。
 
  一、面對他人——與人和睦相處
 
  我們首先要正確地認識人與人之間會有矛盾、隔閡等問題,耶穌說“絆倒人的事是免不了的”,因為雙方都是罪人,都不完全、都有錯失。
 
  1、嚴以律己
 
  “使信我的一個小子跌倒”,跌倒的意思就是“使犯罪”。“無論誰使任何一個微不足道的人離棄我,倒不如用大磨石拴在他的脖子上,把他沉到海底去”(現代中文譯本),因著我們的言語或是行為使他人受損,就如同置那人于死地。
 
  首先要約束自己的言語,我們常常會因著一句話絆倒他人。耶穌說:“那絆倒人的有禍了”。百體中是最小的舌頭,卻能說大話(參雅3:5),舌頭就是火,可以把生命的輪子從地獄里點起來;箴言書教導我們,“多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧”(箴10:19)。保羅說:“惟用愛心講誠實話”(弗4:15),所以要管理自己的口舌。
 
  其次要謹慎自己的行為,每一行為的背后都有動機,每一個行為都會給自己和他人帶來影響。父母遺傳給孩子的不僅是長相,還有品行,以色列先祖亞伯拉罕稱妻為妹撒謊,兒子也犯同樣的錯誤。大衛在暗中犯奸淫,他的兒子公開犯奸淫。“你在暗中行這事,我卻要在以色列眾人面前,日光之下,報應你”(撒下12:12)。錯誤的行為自己受虧損,還會延及下一代。因此我們都需要在主道中悔改,不斷地以主的話要求自己,對付己罪,而不是要求他人、指責他人。
 
  2、寬以待人
 
  人與人之間相處,有人會得罪你。“你們要謹慎”,這是我們與人相處時,耶穌的提醒。害人之心不可有,謹慎之心不可無。雖然在生活中友誼的小船說翻就翻了,兩人之間的相處很容易出現矛盾和裂痕。首先我不要傷及他人,但如果他人傷及我、冒犯我、得罪我應該怎么辦?
 
  耶穌的教導先是勸戒他,其原文字意是“責備和斥責”,舊約中常將勸戒的職分給了以色列的先知,在神話語中施行勸戒。當我們指責他人的過失之時,我們當用真理、用主的話責備。主的話帶來光照和指引,顯出人的不義;主的話帶著權柄,讓人自省認罪,“當面的責備,勝過背地的愛情”(箴27:5)。
 
  其次饒恕他,饒恕原文“赦免、遺棄、省略”,他人的言行傷害我們,如果他能認識到自己的過錯,“懊悔”,有了轉變,耶穌教導第二步對這個人要選擇饒恕。不是一次饒恕,而是不斷地饒恕,“你總要饒恕他”。馬太福音18章那一位蒙了主人寬恕卻不饒恕同伴之人,最終的結局是被下在監里,耶穌說“你們各人若不從心里饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了”。
 
  神是寬恕我們的神,當我們選擇饒恕,其實是讓自己的心不陷在幽暗中。馬可福音在這段相關的比喻的結尾,提及“你們里頭應當有鹽,彼此和睦”(可9:50),這是神對我們人際關系的心意。我們與神建立關系的人,要與人達成和睦,“使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子”(太5:9)。
 
  二、對待自己——與己操練信心
 
  有時,我們自己的力量不足以承受他人帶給我們的傷害,我們自己的力量也不足以面對外在環境的險惡,我們的生命常在環境中起伏跌宕,這樣我們個人的生命需要在信心中得著操練,使徒主動對主祈求:“求主加增我們的信心”。
 
  1、承認自己不足
 
  當我們開口向主祈求的時候,也意味著我們坦承自己的無助,開始尋求祂的幫助。人在上帝面前必須承認自己的有限,主應許必搭救幫助我們:“你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門”(路11:9)。
 
  福音書為我們記載一位父親為女兒患病尋求耶穌的醫治,耶穌對他說:“你若能信,在信的人,凡事都能”,孩子的父親立時喊著說:“我信,但我信不足,求主幫助”(可9:24)。這是一位坦承的父親,他知道自己的愛有限,無法醫治女兒,他也知道自己的信心太小,需要主幫助。面對環境我們無力抗爭,如頻發的自然災害,如惡者的攻擊擾害,我們常常束手無策。基督徒在各樣的艱難中,唯一能做的,就是以信心來到主面前、尋求主幫助。
 
  2、經歷主的大能
 
  耶穌說,只要有芥菜種一樣的信心,就可以經歷到遠超過我們所求所想的奇妙恩典。人的一點兒信心帶來的果效可以將桑樹連根拔起,投進海里。耶穌的門徒出去傳道,為他人趕鬼,但沒有趕出去,耶穌說:“是因你們的信心小”,耶穌應許一粒芥菜種一樣的信心,可以移山。這是主對神兒女的應許和保證,耶穌說:“在人這是不能的,在神凡事都能”(太19:26)。
 
  基督徒能力的大小,不在乎我們的信心,而在于我們信心的對象,祂是偉大全能者,在祂沒有難成的事,有信心的人這樣說:“不要對主說你的困難有多大,而要對你的困難說你的主有多大”,祂是諸般恩典的賞賜者,祂樂意扶持我們,幫助我們,只要憑著信心,“我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助”(來4:16)。
 
  我們今天需要禱告求神賜給我們信心,如亞伯拉罕一樣的信心,踏足迦南得享豐盛;如約書亞一樣的信心,爭戰得勝承受美地。信心可以使我們無懼艱難,完成主托使命;信心使我們心存盼望,得著那永恒的榮耀。

  三、面對主人——向主殷勤甘心
 
  這個比喻再次以筵席的情景論及末世將來,這是耶穌最后一次講論主仆關系,仆人要明確自己的地位,在主人面前有當做之工和當有的態度。
 
  1、殷勤多付出
 
  這位仆人忙外又忙里,既耕地,是在田間勞作;又放羊,在曠野生活。農夫在地里的勞作非常辛苦,神將迦南地賜給以色列,就是讓他們學會從地里得享食物,需要及時撒種、適時澆灌、殷勤收割,否則沒有收成。牧人的工作,常常歷經危險,與羊群生活在一起,還要引導羊群,帶他們到安全之地、到青草地上。仆人忙碌完外面的事,回家還要繼續為主人擺上晚餐。每一個行動,每一次付出都需要殷勤努力不懈怠,最終才能完成主人所托付的工。
 
  以色列當年在會幕或圣殿中的祭司,他們早晨燒香,黃昏點燈,使燈不滅,每一份事奉都需要多有付出,保羅提及基督徒的生命“殷勤,不可懶惰;要心里火熱,常常服事主”(羅12:11)。神親自曉諭摩西以色列當作之工“耕種田地,修理葡萄園,收藏地的出產”(利25:3),主賜福那些流淚撒種、歡呼收割的人,主應許殷勤人必得豐裕。用雙手服事主,有一天才有機會帶著禾捆回家、向主交帳。
 
  2、甘心作仆人
 
  按著常理,我忙碌完了,我理當先吃喝,但主人要求,“你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝”。人的本性,忙碌之后會有埋怨,就如同馬大“伺候的事多,心里忙亂”;作工之后還會居功自傲,但耶穌說仆人按著主人的要求做完工,只當說:“我們是無用的仆人,所作的本是我們應分做的”(路17:10),這是仆人的甘心,更是仆人的忠心。
 
  在逾越節最后的晚餐前,耶穌留給門徒的樣式,就是束上帶子、彎腰倒水為門徒洗腳,耶穌說“我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作”(約13:15)。照著主所行的去行,這是主對我們的要求,更應當成為我們心甘情愿的付出、報答主恩的行動。
 
  當年建造會幕是一項大工程,神對以色列人的要求“甘心獻上”,人人都可以參與到這一圣工中(出25:2,35:2);甘心是人的祭物,摩西律法中提到以色列人可以獻上甘心之祭,甘心得主賞賜,“我若甘心做這事,就有賞賜;若不甘心,責任卻已經托付我了”(林前9:17)。主人察驗的是仆人是否甘心,主人有求于仆人的是要他有忠心(林前4:2)。
 
  基督徒的信仰是透過與人、與己、與神的關系表達出來。若我們與人愛心不足,彼此傷害很深;若我們自己信心不足,看不到神之偉大,困難就會加大;若我們對主沒有擺正身份與態度,甘心不足,就會忙亂生發怨言。
 
  求主歸正我們在神面前的心思,不是我們能愛他人,而是主的愛充滿我們;不是我們能為主做,而是神賜信心讓我們擔當和完成;不是我們配作主工,而是蒙救贖之后甘心的獻上。一如保羅的教導“無論作什么,都要從心里作,象是給主作的,不是給人作的”(西3:23),愿主使我們基督徒的生命“對神、對人常存無虧的良心”(徒24:16)。
 

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