基督超越的愛

作者:駱頌恩     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-09-09 06:25:16

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  經文:門1:1-25。

  腓利門書,原是保羅寫給腓利門的一封私函,但保羅希望本書的信息,能念給在腓利門家里聚會的全體會眾聽,使眾人一同明白基督的愛,并讓信徒在日常生活中靠主的恩,活出基督,榮耀基督。

  腓利門是歌羅西城里一位富有的基督徒。保羅曾有三年時間在以弗所傳道(主后52-55年),腓利門可能在那期間聽聞福音而蒙恩歸主。隨后,他開始在歌羅西教會侍奉,并將自己的家開放給一群基督徒定期聚會。

  腓利門的奴仆阿尼西母,可能是偷了腓利門的財物,離開主人的家,逃到羅馬。在那里認識了保羅,并成為基督徒。保羅被囚禁后,行動嚴重受限,這時的阿尼西母投入很多時間和精力來幫助保羅。蒙召得救之后的阿尼西母成為別人的祝福,這就是福音的大能。

  保羅本想把阿尼西母留在身邊,但他知道阿尼西母是逃奴,與主人的關系破裂,又做錯了得罪主人的事,所有這些問題都必須解決。于是保羅寫了這封信,懇請腓利門欣賞阿尼西母在基督里生命的改變,重新接納他,不只把他當作奴仆,而是看他為“親愛的兄弟”(門16)這就是本書的宗旨。

  一、主內的問安

  經文:“為基督耶穌被囚的保羅,同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門,和妹子亞腓亞并與我們同當兵的亞基布,以及在你家的教會。愿恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們!”(門1:1-3)

  在保羅書信中常有這樣的開場白——主內的問安;它體現了眾圣徒主內一家親的感覺。在問安語中保羅不但明確了書信的寫作對象,也顯明他對同工及眾信徒的愛——帶著祝福,使人感到溫馨。

  “為基督耶穌被囚”按原文應翻作“基督耶穌的囚犯”。從外表看,保羅是被羅馬z /-府囚禁,但實際上他卻自認是被基督耶穌囚禁的犯人,是在基督主權的安排下將他囚禁,使他能經歷和主一同受苦,也必和主一同得榮(羅8:17)。保羅寫這封書信一反慣例,不用他作為使徒的身分,而強調他的囚犯身分,來代替別人求情。不但使對方消除被威逼的感覺,反而像朋友一般的和藹可親。

  “同兄弟提摩太,”本書信的語氣顯明是保羅一人所寫(“我”參見4,7,8,9…節)。保羅寫這封信時提摩太也在身邊,所以一同署名,表示保羅重視同工提摩太。收信人中除了腓利門之外,還提到“妹子亞腓亞并與我們同當兵的亞基布,以及在你家的教會”,他們都是腓利門的家人,也顯明保羅對其他人的關切。

  “在你家的教會”,初期教會一般都沒有自己的建筑物,因有間歇性的迫害,加上建教堂費用龐大,信徒很難負擔得起,因此只在信徒家中聚會;它與今天的家庭聚會有著不同的情景和意義。

  “愿恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們!”這個祝福語,具有基督信仰的特征,是基督福音的核心內容。“恩惠”即恩典,就是神賜給人,叫人白白享受的好處;“平安”不是指環境的平安順利,而是指里面心境的平靜安穩;換句話說,平安乃是人因著享受神的救恩,使神與人、并人與人得以彼此相和而產生的一種心境。

  父神和基督是恩典和平安的源頭,我們是享受恩典和平安的器皿。恩典是平安之源,平安是恩典之果;人必須先求神的恩典,然后才能享受神所賜的平安。恩典,使我們從罪中得釋放,平安,使我們的良心在基督救贖的恩典中獲得真正的自由。

  二、感恩的稱贊

  經文:“我禱告的時候提到你,常為你感謝我的神;因聽說你的愛心并你向主耶穌和眾圣徒的信心(或作:因聽說你向主耶穌和眾圣徒有愛心有信心)。愿你與人所同有的信心顯出功效,使人知道你們各樣善事都是為基督做的。兄弟啊,我為你的愛心,大有快樂,大得安慰,因眾圣徒的心從你得了暢快。”(門1:4-7)

  保羅在此為腓利門在教會中的愛心和信心感謝神;我們不但向神有信心,向人也要有信心。向神的信心,使我們得救并繼續蒙恩;向人有信心,使我們對一切信徒存著美好的盼望,喜歡看見神的恩典彰顯在他們的身上。同樣地,我們的愛心也不是只對人而不對神的。反之,我們能夠愛弟兄正是因為愛神的緣故,既能真誠地愛那看不見的神,也就能愛看得見的弟兄。

  腓利門的愛心和信心,可能與他開放自己的家,敞開自己的心,以基督的愛,滋潤別人的心靈有關。“與人所同有的信心”,可以解作“分享的行動”,意為:“希望你在慷慨分享中,能夠帶領你更深的認識基督。”這意義引申為叫人徹底虛己倒空,被基督充滿。保羅的意思是叫人敞開慷慨的心和同情的手,才是更深明白基督富足的最可靠方法。保羅為腓利門的善行感謝神,而且指出:這樣的“善事都是為基督做的”;這是我們基督徒的核心價值觀,也是我們行善最重要的動機與態度。

  一個正常的基督徒,愛心和信心必須保持平衡;既有信心,又有愛心;信心越大,愛心也越大。愛神的人也必定愛人;我們若不愛所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神(約壹4:20)。真信心是真愛心的根基,我們對神若沒有正常的信心,對人也就沒有正常的愛心。

  信心是維系我們與神的正常關系,愛心是維系我們與人的正常關系。基督徒的愛心,應當先從愛“眾圣徒”開始,然后才履行愛“眾人”的職責(彼后1:7)。基督是信心的源頭,我們愈認識基督,我們就會愈有信心。

  腓利門可能是一位很慷慨的人,在教會中周濟與幫助過許多的人,使信徒感到心里暢快。保羅因此稱贊他,希望他也能對阿尼西母慷慨,使保羅的心同樣得到暢快。

  三、愛心的請求

  經文:“我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事;然而像我這有年紀的保羅,現在又是為基督耶穌被囚的,寧可憑著愛心求你,就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母(就是有益處的意思)求你。他從前與你沒有益處,但如今與你我都有益處。我現在打發他親自回你那里去,他是我心上的人。我本來有意將他留下,在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思,我就不愿意這樣行,叫你的善行不是出于勉強,乃是出于甘心。他暫時離開你,或者是叫你永遠得著他,不再是奴仆,乃是高過奴仆,是親愛的兄弟。在我實在是如此,何況在你呢!這也不拘是按肉體說,是按主說,你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣。他若虧負你,或欠你什么,都歸在我的賬上,我必償還。這是我保羅親筆寫的。我并不用對你說,連你自己也是虧欠于我。兄弟啊,望你使我在主里因你得快樂(或作:益處)并望你使我的心在基督里得暢快。”(門1:8-20)

  阿尼西母是腓利門的一個奴隸。他逃離主人,可能還私拿了主人的一些財物(門1:15-16;18-19)。他逃到羅馬以后認識了保羅,并在保羅的帶領下悔改歸信基督。保羅寫此信是請求腓利門以良善、仁愛及寬恕之心把阿尼西母接回去。福音不僅有改變人生命的能力;也有影響人際關系的能力。

  保羅懇求腓利門接納阿尼西母,不是命令他做這件事(這里二次提到“求你”)。保羅既是使徒又是長者,完全可以運用權柄,要求腓利門善待那個逃跑的奴隸,但是他并沒有這樣做,而是讓腓利門自己作出甘心樂意的決定。保羅希望腓利門不是勉強地服從,而是由衷地憐憫阿尼西母。

  今天,作為教會的牧者,應當以保羅為榜樣,要以謙卑的態度帶領信徒;在人格上受尊敬的牧長,才能管理好會眾(提前3:1-13)。

  保羅向腓利門流露懇求之情,告訴他阿尼西母的變化,從而欲消除腓利門的成見。在11節清楚地記載保羅把阿尼西母送回給腓利門的理由:“他從前與你沒有益處,但如今與你我都有益處”;這句話,也應當成為今天基督徒的生活寫照。“他是我心上的人。”(門1:12)這是保羅對阿尼西母最貼切的評價,并顯明阿尼西母在保羅心目中的地位。

  阿尼西母雖然通過悔改得到了神的寬恕,但還得得到他主人的原諒,所以由保羅幫他完成這個任務。保羅說:“他暫時離開你,或者是叫你永遠得著他”,這是寬待阿尼西母的理由;并且指出:他“不再是奴仆,乃是高過奴仆,是親愛的兄弟”這是寬待阿尼西母的方法。保羅希望腓利門在基督里接納他為主內的弟兄,而不是當作奴隸看待;因為信主的人在神面前都是平等的。

  保羅不僅為阿尼西母求情,還說要替他賠償給腓利門帶來的損失。“都歸在我的賬上”(門1:18),即因著同工關系,阿尼西母所造成的損失,由保羅出面與腓利門解決,從而不想給阿尼西母任何負擔。“我必償還”(門1:19):保羅通過“我保羅親筆寫的”這句話,確認了必償還阿尼西母給腓利門造成的損失。“我并不用對你說,連你自己也是虧欠于我”: 腓利門虧欠于保羅,是指保羅帶領他歸向基督。保羅就是腓利門的屬靈父親,他希望腓利門有感激之情而愿意將恩情報答在阿尼西母身上,饒恕并接納他。

  四、信心的盼望

  經文:“我寫信給你,深信你必順服,知道你所要行的,必過于我所說的。此外你還要給我預備住處;因為我盼望借著你們的禱告,必蒙恩到你們那里去。”(門1:21-22)

  保羅深信腓利門在基督里對圣徒的愛心和信心,必不至于使保羅感到失望。保羅信心中的盼望是基于腓利門的愛心與信心,在阿尼西母的身上再度發生功效。

  保羅并非要腓利門盲從的順服。他已經用清楚可認知的方式,將福音的含義再一次提醒腓利門。而他所尋求的“順服”乃是腓利門從內心回應那愛的呼召。因此,這個“你必順服”,不是外來的權柄與強迫而勉強順從,乃是由于圣靈的催促,愛與信的順從。“過于我所說的”,愛是無限定的力量,愛必能做出要求以上的事。

  此外,就是接待阿尼西母的同時,也“要給我預備住處。”“住處”有友誼款待之意,保羅以前未曾訪問歌羅西,在歌羅西最初傳福音的是以巴弗,而以巴弗是保羅帶領信主,以后才回歌羅西傳福音的。因此保羅極關心歌羅西教會。這次因為阿尼西母的事,而向腓利門說:“給我預備住處”;要求腓利門預備住處,使保羅獲釋后可以借住,這是保羅信心的另一盼望。

  五、問安的祝福

  經文:“為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。愿我們主耶穌基督的恩常在你的心里。阿們!”(門1:23-25)

  “以巴弗”被列在第一位,因為他是歌羅西人,也是歌羅西教會的創立者,必與腓利門很熟悉。“馬可、亞里達古”二人是屬于受過割禮的人。“底馬、路加”二人是外邦信徒;這些人都是與保羅一起為傳福音而辛苦的同工(西4:10,14)。以上的主內弟兄藉保羅向腓利門請安。他們不一定相識,但是初代原始教會中極富基督徒教會間的友誼。雖然不很熟,但是在主內都是弟兄姊妹。保羅每有機會就互相請安,以示友誼之情。

  保羅的祝福,將腓利門和阿尼西母二人一起交托在基督的恩中。“主耶穌基督的恩”指基督是恩的所有者,基督就是恩。人所需要的是基督本身;基督人格的臨在是我們最大的福分。保羅為腓利門一家的祝福,就是基督人格的臨在。

  “你的心里”“你”是復數,是指開頭接受問安的人。“心里”是單數,意為靈。腓利門一家人在主耶穌里只有一個靈。保羅希望復活的基督本身住在腓利門家中,使他們都合而為一,連阿尼西母也包含在內。基督徒的人生,每時每刻都需要主耶穌基督的恩;離了他的恩,我們什么都不能作。

  結語:基督徒在基督里的彼此相待,必須因著基督的恩典而有所改變。和好是本書的核心主題;阿尼西母已經與神和好了,如今他要與一位主內的弟兄和好。原本是阿尼西母的主人腓利門,同樣需要面對一個和好的問題:接納與原諒,從前傷害過他的奴隸。這份超越的愛,只有在基督里才能擁有。

  今天,在你我的生命中,有沒有曾經傷害過我們,虧欠過我們的人呢? 在基督里的寬恕,原諒和接納,是我們一生要學習的功課。事實上,我們都是欠債的人。我們自己也經常會在不經意間,不知不覺地虧欠于他人,甚至傷害了他人,也需要別人的理解與寬恕。再者,我們在神面前更是一個欠債的人;欠眾人愛心的債(參見羅15:25-27),福音的債(參見羅1:14-15),需要靠主的恩典去一一償還。“愿我們主耶穌基督的恩,常在你(我)的心里。阿們!”(門1:25)

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【作者簡介】 駱頌恩:曠野呼聲作者。上海松江人,生于一九六一年,籍貫浙江諸暨。自幼受父親的影響,蒙恩成為基督的跟隨者。上個世紀七、八十年代,“福音廣播”成了我學習圣經的啟蒙老師……八十年代末,參加過上海華東神學院(一年制)的培訓學習,九0年八月回到本區教會作義工傳道,直至二00一年三月被按立為該區教會長老,并作專職傳道至今。于二00五年九月返校,再就讀一年神學,獲取了神學專科學歷。二00八年至二0一0年,就讀于上海電視大學的“行政管理”專科,并獲得大專學歷。不惑之年的學習生活,使我驚喜地經歷到與童年時代不一樣的人生體驗,讓我更珍惜自己的學習成果,為主所用。筆者比較傾注于“歸正神學”,因它給了我更堅定的信心和勇氣,走侍奉神的道路。

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