君王驕傲的后果2

作者:佳音     來源:曠野呼聲作者 時間:2018-10-06 07:55:47

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   (箴11:2)“驕傲來,羞恥也來。謙遜人卻有智慧。”(箴16:18)“驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前。”圣經告訴我們,驕傲是人生很大的危機。首先是驕傲,跟著是跌倒,然后是隨著跌倒而來的羞恥。謙遜和踏實的人,減少被絆倒的危險。高樹惹來閃電。這樣,神也把自負的人貶低。自大的人常遇到一些丟臉的事,這些經驗是為了壓止他們的自我。要刺穿一個大氣球,只需一根小小的針。使路西弗跌倒的就是驕傲──正如馬勞形容他說:“他趾高氣揚和傲慢的態度,叫神把他從天堂扔下去。”驕傲是人類的通病,即使最有素質和修養的人,也難免有內心當中自我欣賞和沾沾自喜的時候。尤其是那些身居高位的人。今天我們就來分析一個主題《君王驕傲的后果》2。


  一、羅波安狂妄國分裂(王上12:1-20)
 
  (王上12:1-20)“羅波安往示劍去。因為以色列人都到了示劍要立他作王。尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王,逃往埃及,住在那里(他聽見這事。)以色列人打發人去請他來,他就和以色列會眾都來見羅波安,對他說,你父親使我們負重軛,作苦工。現在求你使我們作的苦工,負的重軛輕松些,我們就事奉你。羅波安對他們說,你們暫且去,第三日再來見我。民就去了。羅波安之父所羅門在世的日子,有侍立在他面前的老年人,羅波安王和他們商議,說,你們給我出個什么主意,我好回覆這民。老年人對他說,現在王若服事這民如仆人,用好話回答他們,他們就永遠作王的仆人。王卻不用老年人給他出的主意,就和那些與他一同長大,在他面前侍立的少年人商議,說,這民對我說,你父親使我們負重軛,求你使我們輕松些。你們給我出個什么主意,我好回覆他們。那同他長大的少年人說,這民對王說,你父親使我們負重軛,求你使我們輕松些。王要對他們如此說,我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛。我父親用鞭子責打你們,我要用蝎子鞭責打你們。耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說你們第三日再來見我的那話,第三日他們果然來了。王用嚴厲的話回答百姓,不用老年人給他所出的主意,照著少年人所出的主意對民說,我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛。我父親用鞭子責打你們,我要用蝎子鞭責打你們。王不肯依從百姓,這事乃出于耶和華,為要應驗他借示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。以色列眾民見王不依從他們,就對王說,我們與大衛有什么分兒呢?與耶西的兒子并沒有關涉。以色列人哪,各回各家去吧。大衛家阿,自己顧自己吧。于是,以色列人都回自己家里去了,惟獨住猶大城邑的以色列人,羅波安仍作他們的王。羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那里去,以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車,逃回耶路撒冷去了。這樣,以色列人背叛大衛家,直到今日。”所羅門是一個智慧的王,在他向神謙卑求智慧以治理百姓的時候,神就使他國位穩固,然而當他因兵多國富而驕傲背離神的時候,就留下禍患。他的兒子羅波安更是狂妄,不肯聽從百姓的理由竟是“他的小拇指比他父親的腰還粗,他父親用鞭子責打百姓,他要用蝎子鞭責打百姓。”。正是這變本加厲的宣言使百姓絕望而叛離。從此以色列南北分裂。
 
  二、烏西雅任性長麻風(代下26:16-23)
 
  (代下26:16-23)“他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人,跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王,對他說,烏西雅阿,給耶和華燒香不是你的事,乃是亞倫子孫承接圣職祭司的事。你出圣殿吧。因為你犯了罪。你行這事,耶和華神必不使你得榮耀。烏西雅就發怒,手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候,在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前,額上忽然發出大麻瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看,見他額上發出大麻瘋,就催他出殿。他自己也急速出去,因為耶和華降災與他。烏西雅王長大麻瘋直到死日,因此住在別的宮里,與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事,治理國民。烏西雅其余的事,自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。烏西雅與他列祖同睡,葬在王陵的田間他列祖的墳地里。因為人說,他是長大麻瘋的。他兒子約坦接續他作王。”神賜給烏西雅極大的財富和權力,他就驕傲敗壞。人有了權力,常常會任意妄為、罔顧法律,其實就連君王也須要順服神,烏西雅后來才明白這道理。今天不管我們的社會地位多高,都要尊崇神、敬拜神、順服神。烏西雅一生常“行耶和華眼中看為正的事”。但是他偏離神后,神就使他患了大痲瘋,直到死。
 
  三、尼布甲尼撒遭管教(但4:29-33)
 
  (但4:29-33)“過了十二個月,他游行在巴比倫王宮里。他說,這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下,說,尼布甲尼撒王阿,有話對你說,你的國位離開你了。你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,吃草如牛,身被天露滴濕,頭發長長,好像鷹毛。指甲長長,如同鳥爪。”雖然人們普遍認為尼布甲尼撒是一位非凡的,甚至是神圣的國王,神卻揭示出他是一個普通人。他將要發瘋,有好一段時期變得像牲畜一樣。神使尼布甲尼撒蒙受恥辱,以證明全能的神才是萬國之君,而非尼布甲尼撒。一個人無論如何有權勢,以自我為中心的傲慢都將使神遠離他的生命。自傲也許是我們將要面對的最危險誘惑之一。切不可因我們的成就而忘記神。但以理書當中九次提到“至高者”一詞。就是強調神才是執掌宇宙萬有的神。人再強大,在神的面前都如同畜類一般,若不是神的抬舉。人什么都不能把握,包括自己的生命和靈魂。但以理雖然已經提醒過尼布甲尼撒王,然而他還是沒有警醒謙卑,終于受到管教,如畜類一般不能自己。
 
  四、伯沙撒狂妄被滅國(但5:17-28)
 
  (但5:17-28)“但以理在王面前回答說,你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人。我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。王阿,至高的神曾將國位,大權,榮耀,威嚴賜與你父尼布甲尼撒。因神所賜他的大權,各方,各國,各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺,隨意升降。但他心高氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀。他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕,等他知道至高的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。伯沙撒阿,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣,皇后,妃嬪用這器皿飲酒。你又贊美那不能看,不能聽,無知無識,金,銀,銅,鐵,木,石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的神。因此從神那里顯出指頭來寫這文字。所寫的文字是,彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。講解是這樣,彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒,就是你被稱在天平里,顯出你的虧欠。毗勒斯,就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。”據史料記載自公元前605年尼布甲尼撒攻陷、洗劫耶路撒冷,六十六年過去了。尼布甲尼撒在執政四十三年后于公元前562年死去。其子愛瑞比羅達和其姊夫納瑞格利撒分別于公元前562至560年和公元前560至556年間統治巴比倫。公元前556年,拉伯斯馬杜克作王三個月后,巴比倫王朝繼由拿波尼度執政直至公元前539年。伯沙撒為拿波尼度之子,他與其父在公元前553至539年間共掌朝政。尼布甲尼撒被稱為伯沙撒之“父”,亦可指“祖先”。近年來,考古學家在一些文獻中發現了伯沙撒的名字。伯沙撒與其父拿波尼度,曾一度同掌朝政。當他的父親外出設法恢復被塞魯士和波斯人占據的貿易驛道時,伯沙撒坐鎮管理國務。巴比倫城被瑪代波斯攻破時,正是伯沙撒在管理巴比倫城。伯沙撒深知巴比倫帝國的歷史,也必知道神曾經挫過尼布甲尼撒的銳氣,使他謙卑下來。然而,他卻取用神殿里的圣器皿來飲酒,使他的宮宴成了向神權威的挑戰。任何懂得神是宇宙創造者的人都不會愚笨到向祂挑戰。那寫在墻上的信息是給所有蔑視神的人的。伯沙撒極有權勢,他的王朝卻十分腐敗,使他經不起神的審判。神的審判要臨到所有的人。如果我們已經忘記了神,滑進了充滿邪惡的世俗生活中,就要趕快遠離那罪惡,不要等到神不再給我們悔改機會的那一天。求神原諒我們,并開始按照神公義的準則去生活。因為連歷史上的那些君王都曾因驕傲被管教和責罰。所以每個人都當在神面前謙卑。阿們!
 

  TAG:君王 驕傲 后果

【作者簡介】 高佳音,女,漢族,曠野呼聲作者。1978年出生于遼寧海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典預備,圣靈呼召,牧長提攜,2008年參與傳道服事,2013年授受教師圣職,同年全職奉獻,擔任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,現在本會參與牧會圣工。

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