深信天國的約瑟

作者:邵慶彰     來源:作者原創 時間:2019-10-23 08:56:57

深信天國的約瑟.jpg

   經文:創世記五十22~26;出埃及記十三19;約書亞記廿四32;希伯來書十一13~16,22)

 
  約瑟留下的遺囑太希奇,不葬於埃及,以他的地位,以他長年對埃及人的貢獻,埃及人會為他造一座金字塔的。他也不死後即運棺回迦南,在迦南地安葬,而要以色列的子孫嚴嚴地起誓,等到上帝帶領他們出埃及,獲得神答應給他們產業迦南地時,才把他的骸骨帶到迦南地安葬。如果約瑟交代死後即運棺返迦南,想像一定比他父親雅各運棺安葬更有一盛大的哀榮場面!
 
  約瑟,他的綽號是作夢的約瑟。因他似另有一只眼睛生在頭頂上,這只是信心的眼睛,使他注視天家,深信天國國度。他的第二奇夢,夢見日月十一星向他下拜,就是反映他常向天仰望的信心,以後他在牢獄中對酒政膳長能即刻解夢,出 y u後對法老毫無踟躕、絕對有把握地解關系埃及不至為七荒年所吞滅之夢,也就是他具有信心的眼睛,從神那邊看到神永遠的計劃書。他要以色列人嚴嚴地起誓,把他骸骨放在棺材,留棺埃及不下葬而相信上帝一定守的,看顧他們,有一天會領他們出埃及,獲得神應許之迦南地(雖然要經過四百多年),更是他深信天國國度之明證。『這些人都是存著信心死的,并沒有得著所應許的,卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人,是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝,并不以為恥。因為他已經給他們預備了一座城』(來十一3~16)。
 
  約瑟遺囑終於實現了,出埃及記十三章19節記著,當摩西率領以色列人出埃及,他把約瑟骸骨一同帶去。約書亞記廿四章32節記著,以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨,埋葬在迦南的示劍。
 
  約瑟的遺囑,至少有兩大靈訓:
 
  (一)人間福樂有終局
 
  舊約圣經經文的開始:『起初上帝創造天地?地是空虛混沌,淵面黑暗。』(創一1~2)舊約經文的結束是:『免得我來咒詛遍地。』(瑪四6)創世記的結局是一副骸骨、一具棺材(創五十25~26),新約圣經一開始就是耶穌基督(太一:原文圣經的次序),新約圣經的結語是:『愿主耶穌的恩惠,常與眾圣徒同在。阿們。』(啟廿二21)如果沒有主耶穌道成肉身,為人成就了奇妙的救恩,人類的命運就是空虛、混沌、黑暗、給神咒詛,以骸骨棺材結束一生!
 
  按世人眼光看來,約瑟是苦盡甘來,功成名就:
 
  (1)作了著名古國埃及的宰相多年,一人之下、萬人之上的地位,吃埃及最好的食物,穿細麻布,住堂皇寬敞的官府,出門乘高貴的車輛,仆婢成群,衣食住行均是上乘,但如果沒有救恩,沒有天國國度,結局是一副骸骨,一具棺材!!
 
  (2)約瑟十七歲被出賣,與父親在埃及重享父子親情十七年。他得見同父同母的親弟便雅憫,得諸親人愛戴,想像每次約瑟如果到歌珊地走走,十位哥哥的子孫、便雅憫的子孫一定熱烈地歡迎這位好叔父、好叔公、好伯父、好伯公的,約瑟得見以法蓮、瑪拿西為他生的曾孫,享受在膝上含飴弄曾孫之福。父親臨終前把以法蓮、瑪拿西由孫輩提升為子輩,為他的祝福與諸兄弟大大迥別。但如果沒有救恩,沒有天國國度,結局仍是一副骸骨、一具棺材!
 
  (3)約瑟的出身是一小群的希伯來人,卻獲得鼎鼎大國埃及人的尊敬,今天如有華人任美國一官員,報上必大書特書,引以為榮。約瑟得法老完全的信任,對他說:『我是法老,在埃及全地,若沒有你的命令,不許人擅自辦事。』(創四一44)約瑟與兄弟相認的時候說:『上帝使我如法老的父,作他全家的主,并埃及地全地的宰相。』(創四五8)雅各一死,埃及人為他薰尸四十天,哀哭七十天,運棺出殯,經多天路程(至少要十一天)才抵迦南地。與約瑟一同去的,有法老臣仆,法老家中長老,并埃及國的長老,又有車輛馬兵,這一幫人甚多。他們到了約但河外亞達的禾場,在那里大大的號淘痛哭,迦南人說,這是埃及人一場極大的哀哭,稱此地為亞伯麥西,意為埃及人哀失草場。這一種得異鄉全國上下之愛戴,父親出殯之盛大場面,約瑟不論自己之享福,親人之感恩,再加上其成就,世人一定是羨慕至極,但,如果沒有得到救恩,不是天國國民,到頭來全是空的,一副骸骨、一具棺材呀!
 
  (4)中國人在新年常喜在門楣貼“五福臨門”的春聯。五福是什么?辭海記:“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”約瑟活至一百一十歲,財富不少,未患大病,任首相後平安過日子,德政令人感戴,死時人為他薰尸,放在最好棺木,真是福壽全歸,財子壽祿樣樣都有,但這些的福怎能與上帝的救恩、永生的生命、天國國民的身份相比?中國四大奇書之一紅樓夢,書中一開始有一游行僧人唱“好了歌”:
 
  世人都曉神仙好只有功名忘不了古今將相在何方荒冢一堆草沒了
 
  世人都曉神仙好只有金錢忘不了生前只恨聚無多及至多時眼閉了
 
  世人都曉神仙好只有嬌妻忘不了君在日日說恩情君死又隨人去了
 
  世人都曉神仙好只有兒孫忘不了癡心父母古來多孝順兒孫難見了
 
  這一首“好了歌”論嬌妻再嫁、兒孫不懂孝順雖說得太過,但論追求功名與財富之結局卻是實情。約瑟有好的功名,好的產業,好的妻子,好的兒孫,但他最大的福氣是得到救恩,得到永生,得到天國國度,他不出家追求為神仙,卻就在污濁的現世積極地遵主命,為鹽為光!所以他有“好”但沒有“了”!
 
  (二)天上國度永存留
 
  約瑟遺囑把骸骨棺材放在埃及,消極的方面是要教訓世人人間福樂有終局,積極的方面要教訓世人天上國度、永存留。
 
  (1)耶穌基督永不改變
 
  『耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的』(來十三8)。『你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存』(詩一三六1)。從約瑟生平,我們可以看出:父親的愛不能長留。十七歲至卅九歲得不到父愛,雖然父子重逢,在埃及又有十七年享受父愛,但終有一天,父親差人請他來,告訴他父親病在床上,在世的日子不多了。主人波提乏把田中家中一切的事交在約瑟手中,除了自己所吃的飯一概不知,怎料到一聽到妻子造謠,突然間把這一位忠心耿耿的約瑟下到監牢。在牢中慰問因夢面帶愁容的酒政,為他解夢後托他在法老面前題說解救。這受恩人,出 y u把此事忘得一乾二凈了。把他一朝之間擢升任為首相之法老王,對他絕對信任,但人在人情在,人亡人情亡,到了有不認識約瑟的新王起來,就用種種方法虐待以色列人(約瑟子孫亦不幸免)。父親、主人、受恩人、有權勢地位者,都會改變,唯有耶穌基督永不改變,絕對可以完全信靠。
 
  筆者二姊為傳道人,有一次對我說:『彰弟,說句老實話,我連你姊夫都不信靠。』筆者很奇怪地她與二姊夫感情極好,二姊夫亦是正人君子,為甚麼二姊會這么說?二姊見我愕然,知我誤會她的意思,連忙解釋說;『彰弟,我說連你姊夫都不敢信靠,不是我們感情有問題,也不是他有作甚么讓我擔心懷疑,是因為無論他如何可靠,他仍是「人」,有好多事是「人」無法解決的。』事過境遷,大陸政變,二姊夫下獄了,也在獄中殉道了。筆者內人,與我同甘共苦,不但為賢妻良母,又是幫忙我教會事工之得力右手,我常對她說:『愛妻,我們的命是彼此相連的。』我們很盼望白頭偕老,但她終於患血癌歸天了。朋友,把我們的信心完完全全地放在昨日今日一直到永遠是一樣的耶穌基督身上吧!
 
  宋尚節博士在福建廈門主領奮興會,他介紹首歌,復轉載於閩南圣詩第七十首,益人良多,歌詞如下:
 
  第一節古今將來永遠存在耶穌不改變
 
  世界潮流社會風俗常常在改變
 
  耶穌不改變耶穌不改變
 
  天地萬物皆要改變耶穌不改變
 
  第二節倫理禮教學說思想亦是會改變(第一、三、四行同第一節)
 
  第三節職業境遇世情人事雖然會改變
 
  第四節父母兄姊親戚朋友有時會改變
 
  第五節性命如草榮光如花都是會改變
 
  (2)上主應許終必兌現
 
  『我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已獲庇我。……你所定的日子我尚未度百,你都寫在你的冊上了』(詩一三九13,16)。上帝對整個宇宙有其永遠的計劃,對他所創造的人也有他為你我擬好的一生計劃書,他是守約施慈愛。約瑟深信神對其曾祖父亞伯拉罕應討賜給他子孫為產業的迦南地一定兌現,雖然亞伯拉罕逝世以前,在迦南地僅有的地產是以四百兩銀子向赫人以弗侖所購得的墓地,其父親雅各全家以後又遷居埃及歌珊地。但,上帝守信的。亞伯拉罕七十五歲遵神命,離開故鄉,進入神應許之迦南地。他一百歲時生以撒,一百六十多歲時孿生孫以掃雅各出生。雅各一百三十歲率全家家眷移居埃及,亞伯拉罕一百七十五歲離世,如果他那時還在是二百九十歲了。出埃及記十二章40~42節言以色列人在埃及共有四百三十年,正滿了四百三十年那一天,耶和華領他們出了埃及地,再加上以色列人在曠野四十年,從亞伯拉罕入迦南地至他子孫再進迦南地,已是六百八十五年了。公元七十年羅馬大將提多焚毀耶路撒冷城,以色列人亡國喪地了,誰會料到一九四八年以色列會復國?約瑟臨終時對他弟兄們說:『我要死了,但上帝必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。』約瑟深信天國國度,深信神有一貫的計劃,深信神的應許一定兌現,故停棺埃及不下葬,直到四百多年後,他從天上看到約書亞將他骸骨棺木安葬在迦南地父親給他的示劍。他又要在主耶穌第二次再臨時,天使號周末吹吹響,天使長大喊一聲,身體復活,享受主耶穌賜給他靈魂體全部的救恩。
 
  (3)天國報賞遠勝今世
 
  『主人說,好,你這又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂』(太廿五21)
 
  『你們這蒙我父賜福的,可以承受那創世以來為你們所預備的國』(太廿五34)。
 
  『我們卻是天上的國民,并且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似』(腓三20~21)。
 
  『叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞,不能玷污,不能衰殘,為你們存留在天上的基業。……叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗,仍然能壞的金子,更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱贊、榮耀、尊貴』(彼前一3~4,7)。
 
  全菲律濱青年夏令會中,有一位美國宣道會的宣教士作見證:第二次世界大戰後,他抱著滿懷的熱心到中國上海。第二天由旅館外出,一大群的乞丐圍著地來,他非常同情他們的貧困,把皮包的錢都散盡了。翌晨外出,又看到不少焦頭爛額、身帶膽傷的孩子,他錢沒有了,跑回旅館拿著藥箱為他們敷藥裹傷。是夜,他臨睡前向主禱告,求主賜他百萬美金,可以大大周濟中國窮人,還是讓他做一個內外科都懂的醫生,可以醫好中國一大堆的病人,不然,就給他做一個平民教育家,義務教導中國孩子有一技之長,能以解決自己衣食之需,他不做宣教士了。同一夜,主耶穌在夢中向他顯現,站在他床前,對他說:『倘使你能使中國人個個豐衣足食,個個身體健壯,個個學富五車,不愁生計,但如果他們沒得到救恩,沒有永生生命,到頭來,陰間滅亡豈不是他們的結局?你為我報福音傳喜信,你的腳綜何等佳美,新天新地的天家并沒有窮人乞丐,也沒有病夫愚人!』他一醒後,就忠忠心心為天國國度事奉了。
 
  世人以『價錢』評估東西之貴賤,以薪金家產評估人的富貧,天國國度卻以『價值』評估。你我在主賜我們一生中,到底做了多少榮神益人、確實有價值的事奉?我們能否如保羅說:『那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以后,有公義的冠冕為我存留。』(提后四7—8)能否在返回天家前,讓圣靈說:『他息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他。』(啟十四13)

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